وينتهي هذا الشوط بتوجيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيان: وظيفته: قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ- وإلى الخطر الذي يتهددهم في غفلتهم: وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ- (الأنبياء: 45) - حتى تنصب الموازين القسط وهم في غفلتهم سادرون- ويستغرق هذا الشوط من الآية: 36 إلى الآية: 47.

الشوط الثالث:

ويتضمن الشوط الثالث: استعراض أمة النبيين وجهاد الرسل وبلائهم في سبيل الحق ويبدأ الشوط بموسى وهارون وقد أنعم الله عليهما بالفرقان وهو التوراة؛ لأنها تفرق بين الحق والباطل، ثم ذكر: إبراهيم وقد أعطاه الله الرشد والهداية فأنكر على قومه عبادة الأصنام ثم حطمها، فألقي في النار فجعلها الله بردا وسلاما عليه- ثم نجاة لوط من قومه المعتدين، ونجاة نوح وأتباعه من الطوفان، ثم ذكر: حكم داود وفهم سليمان، وتسخير الشياطين والجن؛ لتعمل بين يديه بإذن ربه، ثم تضرع أيوب، ودعاء يونس، وسؤال زكريا، وصلاح مريم، ويعقب الشوط بأن هناك وحدة بين هذه الرسالات في العقيدة والإيمان والهدف والقيم والسلوك: إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ- (الأنباء: 92).

وتتجلى في رسالة الأنبياء عناية الله بهم، ورعايته لأهل رسالته وتوليهم بالعناية والرعاية وأخذ المكذبين والظالمين أخذ عزيز مقتدر، ويستغرق هذا الشوط من الآية 48 إلى الآية 95.

الشوط الرابع:

أما الشوط الرابع والأخير: فيعرض النهاية والمصير، في مشهد من مشاهد القيامة المثيرة- حين يفتح سد يأجوج ومأجوج ويعرض ذل الكفار في عذاب جهنم ونعيم المؤمنين في الجنة ثم طي السماوات في ساعة القيامة، ثم توجه السياق إلى الرسول بالخطاب فذكر: أن الله أرسله بالرحمة والإحسان لتبليغ رسالة الله إلى الناس- ثم ختمت السورة بمثل ما بدأت: إيقاعا قويا، وإنذارا صريحا، وتخلية بينهم وبين مصيرهم المحتوم ويستغرق هذا الشوط من الآية 96 إلى 112.

وفي آخر آية للسورة رنين يتحدى الكفار ويتوعدهم بحكم الله العادل: قَلَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ- (الأنبياء: 112).

1 - (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ)

اقتراب الساعة

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ (1) مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2) لَاهِيَةًً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ (3) قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (4) بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ (5) مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6)﴾.

التفسير:

1 - اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ.

اقترب: اقترب وقرب بمعنى واحد، والمراد من اقتراب الحساب: اقتراب زمانه، وهو مجيء الساعة.

الناس: هم المكلفون.

معرضون: عن التأهب لهذا اليوم