54 - (قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)
54 - قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ.
أراد أن يستحثهم إلى استخدام عقولهم، والتفكير السليم في خالق هذا الكون، الذي سخر الشمس والقمر، ورفع السماء وبسط الأرض، إن هذا الإله هو الذي يستحق أن يعبد، أما عبادة الأصنام - وهي حجارة صماء، لا تنفع ولا تسمع ولا تجيب - فهو ضلال واضح ظاهر.
55 - (قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ)
55 - قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللاعِبِينَ.
بالحق: بالشيء الثابت في الواقع.
اللاعبين: الهازلين.
لقد فوجئوا بمن يسخر منهم ومن آلهتهم، ويخبرهم أنهم في ضلال واضح؛ حين يعبدون حجارة من دون الله.
والمعنى: أهذا القول الذي تخبرنا به حق جاد، أم أنت هازل مازح في قولك؛ وهذا يدل على أنهم كانوا في شك من شأن آلهتهم؛ فمن استخدم عقله وفكر؛ وجد أن الحجر الأصم لا يمكن أن يكون إلها.
ويجوز أن يكون قولهم هذا، من شدة التصاقهم بالأصنام وتعلقهم بها، فاستكثروا هذا القول عليها، واستبعدوا أن يكون آباؤهم على باطل، فقالوا لإبراهيم: هذا الذي جئتنا به، أهو جد وحق، أم لعب وهزل؟
وقد أيد الرأي الثاني الإمام الزمخشري في تفسير الكشاف.
56 - (قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ)
56 - قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ.
فطرهن: أنشأهن.
من الشاهدين: المتحققين صحته، المثبتة بالبرهان.
إن كل ما في الكون لينطق بوحدة الخالق المدبر، ووحدة الناموس، ووحدة الإله.
ومعنى الآية: قال إبراهيم: لست مازحا ولا لاعبا، بل أنا جاد كل الجد وربكم الحق هو الذي خلق السماوات والأرض، على غير مثال سابق، وأنا شاهد على ذلك ومعي من الحجج والأدلة ما يؤيدني.
فمن تأمل في هذا الكون وهو بهذا النظام والإبداع؛ سيهتدي إلى أن خالقه ومبدعه، إله واحد عليم قدير؛ وهو الله رب العالمين.
57 - (وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ)
57 - وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ.
الكيد: الاحتيال في إيجاد ما يضر مع إظهار خلافه، والمراد: المبالغة في إلحاق الأذى بها.
أي: أقسم بالله، الإله الحق لأدبرن كيدا لتحطيم أصنامكم، بعد أن تذهبوا عنها إلى عيدكم؛ وكان لهم عيد يخرجون إليه كل سنة، ثم يعودون فيسجدون للأصنام.
فقال آزر لإبراهيم: لو خرجت معنا إلى عيدنا؛ أعجبك ديننا!! فخرج معهم إبراهيم فلما كان ببعض الطريق، ألقى نفسه إلى الأرض وقال: إني سقيم، فتركوه ومضوا.
58 - (فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ)
58 - فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ.
جذاذا: قطعا، من الجذ، وهو القطع.
أي: كسر الأصنام؛ حتى جعلها فتاتا وحطاما وكانوا سبعين صنما.
إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ.
لم يكسر الصنم الأكبر بل تركه بدون تكسير، وعلق الفأس في رقبته، لعل القوم يرجعون إليه- ويسألونه عمن كسر الأصنام؟ فيتبين لهم مدى عجز الصنم عن الإجابة عليهم.