وعند التأمل نرى أنه لا يمنع أن يكون من إعجاز الآية، صلاحها للإطلاقين معا في وقت واحد، فيراد من الأرض أرض الدنيا وعزها، وأرض الجنة ونعيمها، فعباد الله الصالحون، الذين يعملون ويجمعون بين العمل المادي، والصلاح والتقوى، أهل لميراث التفوق في أرض الدنيا، ودخول الجنة في الآخرة.

من تفسير ابن كثير:

يقول تعالى: مخبرا عما حتمه وقضاه لعباده الصالحين من السعادة، في الدنيا والآخرة، ووراثة الأرض في الدنيا والآخرة، كقوله تعالى: إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ- (الأعراف: 128).

وقال: إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ- (غافر: 51).

وقال تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ- - - (النور: 55).

وأخبر تعالى أن هذا مسطور في الكتب الشرعية والقدرية وهو كائن لا محالة، ولهذا قال تعالى:

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ.

قال مجاهد: الزبور: الكتب، والذكر: أم الكتاب عند الله- واختار ذلك ابن جرير رحمه الله- 1 ه.

وجاء في تفسير المراغي ما خلاصته:

صلاح الأمة يقوم على أربعة عمد:

1 - أن يكون قادتها علماء مفكرين، وساستها حكماء عادلين بعيدين عن الجور والظلم، يعملون لخير الأمة ورقيها.

2 - أن يكون لها جيش منظم متطور متقدم، فيه المهندسون والمخترعون والقادة البارعون، ولديه من الأسلحة ووسائل الدفاع، ما يكشف عنه العلم المتطور، من طائرات وغواصات وسفن حربية، وجند حذقوا فنون الحرب، وبلوا أساليبها المختلفة.

3 - أن يقوم أبناء الحرف المختلفة من تجار وصناع وزراع بأداء أعمالهم على الوجه المرضي، وكل طائفة تظاهر الطوائف الأخرى، وتعاونها الجميع.

4 - أن تنظم هذه الطوائف أعمالها، بحيث تتوزع هذه المهن بيد الأفراد بحسب حاجة الأمة، ويكون في كل طائفة جماعة مبرزون، يفكرون فيما يرقي شئون الطائفة، بحيث تنافس أمثالها في الأمم الأخرى أو تفوقها، وهذا حكم أيدته التجارب، في سائر العصور لدى جميع الدول.

106 - (إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 105 إظهار

106 - إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ.

البلاغ: الكافية.

العابد: من عمل بما يعلم من أحكام الشريعة وآدابها.

للعلماء رأيان في تفسير هذه الآية:

الأول: إن فيما ذكر في هذه السورة من أنظمة الدول وأسباب الرقي والترقي، لكفاية لقوم يجمعون بين العلم والعمل، فعلى المسلمين قاطبة، أن يقوموا قومة رجل واحد، متماسكين متعاونين، في سبيل رقي أمتهم، وتنظيم شئونها، وتربية أبنائها، تربية تؤهلهم أن يكونوا قادة العالم الإنساني.

الرأي الثاني: إن في هذا القرآن وما يكشفه من سنن في الكون والحياة، ومن مصائر الناس في الدنيا والآخرة، ومن قواعد العمل والجزاء، إن في هذا لبلاغا وكفاية للمستعدين لاستقبال هدى الله.

قال ابن كثير:

إن في هذا القرآن الذي أنزلناه على عبدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم لبلاغا ومنفعة وكفاية، لقوم عابدين- وهم الذين عبدوا الله بما شرعه، وأحبه ورضيه، وآثروا طاعة الله على طاعة الشيطان، وشهوات أنفسهم- 1 ه.