ويرى بعض العلماء أن هذه الآية يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ- تشير إلى التقدم العلمي في حفظ وثائق المكتبات ومحتوياتها من الكتب داخل أشرطة ممغنطة يطوى في داخلها معلومات آلاف الكتب، فتكون هذه الأشرطة سجلا لكتب مكتبات كبيرة وكذلك تطوى السماوات يوم القيامة في قبضة الرحمن سبحانه وتعالى كطي السجل للكتب، وهذه الأشرطة في مجموعها مثل كرة كانت الأساس في خلق السماوات والأرض وسائر أجزاء الكون، والله أعلم.

105 - (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ)

﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ (106) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107)﴾.

تمهيد:

تفيد الآيات أن ما أوحي إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، كاف لمن يعتبر بسنن الله في الكون فيستفيد منها، ما ينفعه في دينه ودنياه، فجميع ما جاء به الوحي من المواعظ وأحكام الشرائع، هداية وذكرى لو تدبرها المتدبرون، وتأملها المنصفون.

التفسير:

105 - وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ.

الزبور: الكتب التي أنزلت على الأنبياء.

الذكر: اللوح المحفوظ.

يطلق الزبور على الكتاب الذي أعطى لسيدنا داود، قال تعالى: وآتينا داود زبورا- (الإسراء: 55).

ويطلق الذكر على التوراة- قال تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ- (الأنبياء: 48).

ويكون المعنى:

ولقد كتبنا في زبور داود من بعد توراة موسى، أن ميراث الأرض والسيطرة عليها، والنجاح في الغلبة على أرض الدنيا، يكون لمن أخذ بأسباب الحضارة والقوة والتقدم والعمل والأمل، وودع الكسل والترف والتراخي والفتور، فهو صالح لعمارة الأرض واستغلال خيراتها، وأهل لميراثها.

وتحتمل الآية وجها آخر:

أن المراد بالزبور: المزبور أي: المكتوب، تقول: زبرت الكتاب، أي: كتبته، ويكون المراد بالزبور: جميع الكتب السماوية، التي كتبها الله إلى رسله، وأنزلها إلى خلقه، ويكون المراد بالذكر: اللوح المحفوظ، كأن الآية تشير إلى ناموس عام، وقاعدة إلهية، وسنة من سنن الله الكونية، أن من تكون له الغلبة والرياسة، والقدرة والقوة والسيطرة على أرض الدنيا، هم أهل الصلاح والعمل.

اتجاهان للمفسرين:

من المفسرين من رأى أن المراد بالأرض أرض الجنة، واستشهد بقوله تعالى في القرآن الكريم:

وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ- (الزمر: 74).

ومن المفسرين من رأى أن المراد بالأرض أرض الدنيا واستشهد بقوله تعالى: وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ- (القصص: 5، 6).