تصور هذه الجملة إحاطة علم الله بكل شيء فهو مطلع على الكبير والصغير ويجازي على الفتيل والقطمير، كما تصور الآية سرعة الحساب، فالله عالم بكل شيء وهو سبحانه سريع الحساب لا يشغله شيء عن شيء، فأعظم به عالما محاسبا عادلا حكيما!

قال تعالى: إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء- (آل عمران: 5).

وإذا كان المحاسب عالما دقيقا عادلا؛ فمن الواجب على الجميع أن يخلصوا أعمالهم، وأن يتقنوا العمل وأن يضاعفوا أعمالهم الطيبة؛ لأن الجزاء من جنس العمل.

قال تعالى: إن الله لا يظم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما- (النساء: 40).

وقال سبحانه وتعالى: يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ- (لقمان: 16).

من تفسير ابن كثير:

أورد ابن كثير في تفسيره: طائفة من الأحاديث النبوية الشريفة، من بينها حديث البطاقة، وهو يفيد؛ (أن الله تعالى يعرض على رجل أعماله في سجلات السيئات كل سجل مد البصر؛ فيعترف العبد بذنوبه حتى إذا يئس العبد؛ قال له الله تعالى: إن لك عندنا حسنة واحدة، لا ظلم عليك اليوم، فيخرج له بطاقة فيها:

أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فتوضع في كفة وسجلات السيئات في كفة، فطاشت السجلات وثقلت البطاقة، ولا يثقل مع اسم الله شيء) 18.

وفي الصحيحين: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) 19 - وقد ختم البخاري- صحيحه بها الحديث الشريف.

48 - (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ)

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ (48) الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ (49) وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (50)﴾.

تمهيد:

تحكي الآيات السابقة جانبا من جهاد الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم مع قومه، فهو ينذرهم بالوحي- وتبين الآيات التالية: أن هذه سنة الله في أنبيائه، فكلهم قد آتاهم الله الوحي، وبلغهم الله من الشرائع والأحكام ما فيه هداية البشر وسعادة لهم في دنياهم وآخرتهم، وقد بدأ هنا بموسى في إشارة موجزة؛ وسيأتي جهاد إبراهيم في جانب بارز من قصته، ويأتي بعد إبراهيم إشارات إلى أنبياء الله: لوط، ونوح، وداود، وسليمان، وأيوب، وإسماعيل، وإدريس، وذي الكفل، وذي النون، وزكريا- ويعقب القرآن على ذكر هؤلاء الرسل، بما يؤكد الوحدة الإيمانية بين المؤمنين جميعا، فإلههم، واحد والوحي الإلهي واحد، والأسس العامة للشرائع واحدة، وهي: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والدعوة إلى عمل الصالحات، وترك المنكرات قال تعالى: إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ- (الأنبياء: 92).

التفسير:

48 - وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ.

الفرقان: التوراة، وهي الضياء والموعظة، وسميت: فرقانا؛ لأنها تفرق بين الحق والباطل وكانت ضياء؛ لأنها تنير طريق الهدى للمتقين.