التسبيح: تنزيه الله تعالى عما لا يليق به، والفتور: الاسترخاء والراحة والإبطاء، فالملائكة في تسبيح دائم، وطاعة مستمرة لله، بالليل والنهار في جميع الأوقات، بدون فتور أو تقصير أو إهمال أو إبطاء، كما قال سبحانه وتعالى: لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون- (التحريم: 6).

وقال سبحانه: فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسئمون- (فصلت: 38).

قال في حاشية الجمل على الجلالين:

وتسبيح الملائكة لله تعالى، يجري منهم مجرى التنفس منا، فهو سجيه وطبيعة، وكما أن اشتغالنا لا يمنعنا من الكلام، فكذلك اشتغال الملائكة بالتسبيح لا يمنعهم من سائر الأعمال- 1 ه.

والمؤمن يستطيع أن يحول كل أعماله إلى عبادة، فتكون دراسته أو تعلمه، أو زراعته، أو صناعته عبادة؛ إذا قصد بها الامتثال لأمر الله، أو نفع عباد الله، فتكون الأعمال العادية عبادة، كعبادة الصلاة والصيام؛ إذا حسنت فيها النية، وفي الحديث الصحيح: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى- -.) 3.

21 - (أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ)

﴿أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الأََرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ (21) لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22) لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ (24) وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ (26) لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28) وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِّن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (29)﴾.

تمهيد:

ما تقدم من أول السورة إلى هنا كان في النبوات وما يتعلق بها سؤالا وجوابا، وأما هذه الآيات فإنها في بيان التوحيد ونفي الشريك.

التفسير:

21 - أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الأََرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ.

ينشرون: من أنشره أي: أحياه.

أي: بل اتخذوا أصناما تعبد من دون الله، خلقت من الأرض كالأصنام والأحجار، وهذه الأصنام على حقارتها وضعتها هل تقدر على إحياء الموتى، وبعث من في القبور؟! والاستفهام هنا للتوبيخ والتقريع؛ لأن الكفار أثبتوا لهذه الأصنام الألوهية وعبدوها على أنها وسيلة للتقرب إلى الله- وهو هنا يسألهم: من له الألوهية والعبادة يستطيع البعث والنشر، فهل آلهتكم تملك هذه القدرة؟! والجواب: لا طبعا؛ لأن الكفار يعرفون ذلك، وهم وإن لم يقووا ذلك صريحا، فما ادعوه لها من الألوهية، يستدعي لها ثبوت إحياء الموتى؛ لأنه من خصائصها، وكأن الآية تشير ضمنا إلى أن الخالق الحق هو الله، فهو الذي أنشأ الخلق من العدم، وهو القادر على إعادة الخلق كما بدأهم، قال تعالى: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ- (الأنبياء: 104).