أخبرهم يا محمد: أنك رسول الله تنذرهم بالوحي، المنزل من عند الله، وليس عليك إلا البلاغ؛ ولا تملك لهم الهداية، فإذا أصموا أسماعهم فلا أمل في هدايتهم، ولا نفع في إنذارهم، فكما أن الأصم لا يسمع النداء، ولا يجيب الدعاء- فكذلك الكافرون لما أصموا أسماعهم، وأغلقوا قلوبهم، فلم يسمعوا القرآن سماع تأمل، ولم يتدبروا آياته؛ أشبهوا المريض بالصمم، فلا فائدة من توجيه النداء إليه.

46 - (وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 42 إظهار

46 - وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ.

نفحة: نصيب قليل أو أدنى شيء، وأصل النفح: هبوب رائحة الشيء.

يا ويلنا: يا هلاكنا، و (يا) للتنبيه.

إنا كنا ظالمين: بالإشراك وتكذيب محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

ولئن أصابتهم لمسة قليلة من العذاب يوم القيامة، ليصيبهم الهلع والجزع والندم؛ ويصيحون قائلين: يا ويلنا، ويا هلاكنا إنا كنا ظالمين في الدنيا حين كفرنا بالرسل وأنكرنا وحي السماء إليهم.

والمس: اللمس الخفيف، والنفحة: تقال في الخير، وهي اسم مرة، وذكرت في جانب الشر؛ للدلالة على القلة؛ أي: إذا أصابهم عذاب خفيف في الدنيا، أو في الآخرة؛ ليظهرن الندم والتفجع حيث لا ينفع الندم، فخير لهم أن يؤمنوا الآن، وهم في السعة قبل أن يندموا ولات ساعة مندم.

47 - (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 42 إظهار

47 - وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ.

ونضع الموازين القسط: ذوات العدل، توزن بها صحائف الأعمال.

ليوم القيامة: لجزاء يوم القيامة.

فلا تظلم نفس شيئا: من نقص حسنة أو زيادة سيئة.

حبة الخردل: مثل في الصغر.

أتينا بها: أحضرنا، وأتينا بموزونها.

حاسبين: محصين كل شيء، إذ لا مزيد على علمنا وعدلنا.

أي: ونضع الموازين العادلة للحساب يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات؛ فمن رجحت حسناته؛ فهو من الناجين، ومن رجحت سيئاته؛ فهو من الخاسرين.

وذهب بعض المفسرين: إلى الإيمان بالميزان، وهو جهاز دقيق توزن عليه الحسنات والسيئات.

وقال آخرون: هذا تصوير لدقة الجزاء والحساب؛ فليس هناك جسم يسمى: الميزان، بل المقصود: بيان: العدل المطلق في الحساب يوم القيامة؛ لأنه بيد أعدل الحاسبين.

وأكثر المفسرين على الإيمان بالميزان، وأنه جسم توزن به الأعمال يوم القيامة، وهو جسم حقيقي حسي، كما ذهب إلى ذلك ابن كثير في تفسيره.

وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا.

حبة الخردل: مثل في الصغر؛ أي: إن كان العمل الذي عمله الإنسان صغيرا مقدار حبة الخردل؛ جازينا عليه جزاء وفاقا سيئا كان أم حسنا.

قال تعالى: فمن يعمل مثال ذرة خيرا يره* ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره- الزلزلة: 7، 8).

وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ.