وأكثر الصحابة والتابعين أن دلوك الشمس: زوالها عن كبد السماء ويؤيده ما روي أنه صلى الله عليه وسلم قال: أتاني جبريل لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلى بي الظهر، قالوا: واشتقاقه من الدلك؛ لأن الإنسان يدلك عينيه؛ إذ ينظر إليها وهي في كبد السماء وحمل كلام الله على ما هو أكثر فائدة أولى واللام بمعنى: الوقت أو للتعليل أي: أقم الصلاة في هذا الوقت أو لأجل دخول هذا الوقت 159.

4 - يرجح بعض المفسرين أن الآية جامعة للصلوات الخمس ومواقيتها، فدلوك الشمس بمعنى: زوالها عن كبد السماء يتناول الظهر والعصر تناولا واحدا وغسق الليل بمعنى: إقباله يتناول المغرب والعشاء تناولا واحدا، وقرآن الفجر يشير إلى صلاة مفردة لا تجمع ولا تقصر وهي صلاة الصبح.

قيل هذا يقتضي أن يكون الدلوك مشتركا بين الظهر والعصر، والغسق مشتركا بين المغرب والعشاء- فيدل على جواز الجمع مطلقا بين الأولين، وكذا بين الأخيرين- فالجواب: هو كذلك بعذر السفر أو المطر ونحوها- وأما في غيرها فلا- وذلك لما بينته السنة من فعل كل واحدة في الوقت الخاص بها، إلا بعذر 160.

قال الحافظ ابن كثير:

قد بينت السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم تواترا من أفعاله وأقواله، تفاصيل هذه الأوقات على ما عليه أهل الإسلام اليوم مما تلقوه خلفا عن سلف وقرنا بعد قرن كما هو مقرر في مواضعه.

وعن ابن سيرين: أنه يجوز الجمع من غير خوف ولا مرض لحاجة ما لم يتخذ عادة واختيار ابن المنذر وجماعة جواز الجمع في الحضر من غير خوف ولا مطر.

وقد روى الشيخان 161 وغيرهما عن ابن عباس قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة سبعا وثمانيا: الظهر والعصر، والمغرب والعشاء.

ومن رواية لمسلم: صلى الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا من غير خوف ولا سفر، وكثير من الرواة حملوا ذلك على ليلة مطيرة- والظاهر أن مستند من جوز الجمع في الحضر مطلقا هذه الآية مع أثر ابن عباس 162 المتقدم.

5 - رجح صاحب الظلال: أن كل ما ورد في هذه الآية وما بعدها مختص بالرسول صلى الله عليه وسلم- وأن أوقات الصلاة المكتوبة ثابتة بالسنة القولية والعملية- وأن هذه الآية لا تشير إلى أوقات الصلاة 163.

ونرى أن هذه الآية تشير إلى أوقات الصلاة بصفة عامة وأن الخطاب فيها للرسول صلى الله عليه وسلم يتناول أمته أيضا.

أما تحديد الأوقات تحديدا قاطعا يتناول بدايتها ونهايتها فقد تكفلت به السنة العملية والقولية.

أما الأمر بالتهجد في الآية القادمة فهو خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم.

ولذلك قال القرآن: ﴿نافلة لك﴾ يقول: نفلا لك عن فرائضك التي فرضتها عليك، فقد كان قيام الليل فريضة عليه صلى الله عليه وسلم وهو لغيره تطوع 164.

79 - (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 78 إظهار

المفردات:

فتهجد به: أي: فاترك الهجود فيه لتصلي، كالتحنث: ترك الحنث، والتأثم ترك الإثم.

مقاما محمودا: مقام الشفاعة العظمى يوم القيامة.

التفسير:

79 - ﴿ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾.

﴿ومن الليل فتهجد به﴾ أي: واسهر بعض الليل وتهجد 165 به وهو أول أمر له صلى الله عليه وسلم بقيام الليل زيادة على الصلوات المفروضة.

﴿نافلة لك﴾ أي: أنها عبادة زائدة على الصلوات الخمس مخصوصة بك وحدك دون أمة، فهي فريضة عليك ومندوبة في حق أمتك.