فمن الناس من ينفعه الوعد، ومنهم من ينجح معه الوعيد ومنهم من يستهويه قصص الأولين، ومنهم من يلفت نضره وصف الكون، وعرض مشاهده وآيات الله فيه، ومنه من يأسره الحديث عن دقائق النفس، وأحاسيسها ومواقفها في السراء والضراء، وقد نوع القرآن آياته؛ فمنها: ما اشتمل على الأحكام، وبيان الحلال والحرام، ومنها: ما عنى بأخبار الأمم السابقة، وجزاء المكذبين وثواب العاملين، ومنها: ما عنى بوصف مشاهد الكون، وحقائق الوجود، ومنها ما عنى بسلوك الأفراد والجماعات ومنها: ما حث على الفضائل ودعا إليها وحذر من الرذائل، وتوعد من فعلها.

وبذالك أخد القرآن على النفس البشرية كل سبيل، ووضح أمامها أدلة الإيمان، وحقائق الإسلام، واستثار في الإنسان نوازع الفطرة، وتتبع أفكار المنكرين الجاحدين بالتفنيد، حتى ألقوا سلاحهم وأظهروا عجزهم، وقد تحداهم القرآن أن يأتوا بمثله، أو بعشر صور مثله، أو بصورة واحدة فعجزوا ولزمهم العجز إلى يوم الدين- فأبى أكثر الناس إلا كفورا أي: فأبى أكثر الناس إلا الجحود والإنكار، والثبات على الكفر، والإعراض عن الحق الحق.

90 - (وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنْبُوعًا)

ولما ثم الإقناع بالحجة، وقطعت ألسنتهم وأفحموا ولم يجدوا وسيلة للرد؛ أراضوا المراوغة باقتراح الآيات وطلبوا من ذلك ستة أنواع ذكرها سبحانه بقوله:

﴿وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا (90) أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خللها تفجيرا (91) أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا (92) أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه، قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا (93) وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا (94) قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا (95) قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم إنه، كان بعباده خبيرا بصيرا (96) ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن نجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبث زدنا هم سعيرا (97) ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا أئذا كنا عظاما ورفثا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا (98) أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم وجعل لهم أجلا لا ريب فيه فأبى الظالمون إلا كفورا (99) قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا (100)﴾

المفردات:

تفجر لنا ينبوعا: أي: حتى تخرج لنا من الأرض عينا لا ينضب ماؤها- يقال: فجر الماء وفجره أي: أنبعه من الأرض.

المعنى الإجمالي:

بعد أن أقام سبحانه الدليل على إعجاز القرآن ولزمتهم الحجة وغلبوا على أمرهم؛ أخذوا يراوغون ويقترحون الآيات ويتعثرون في أذيال الحيرة، فطلبوا آية من آيات ست، فإن جاءهم بآية منها؛ آمنوا به وصدقوا برسالته؛ فأمره الله بأن يرد عليهم بأن اقتراح الآيات ليس من وظيفة الرسل وإنما وظيفتهم البلاغ للناس.

ثم حكى عنهم شبهة أخرى وهي استبعادهم أن يرسل الله رسولا من البشر، فأجابهم: بأن أهل الأرض لو كانوا ملائكة؛ لوجب أن تكون رسلهم من الملائكة؛ لأن الجنس أميل إلى جنسه.