وقال ابن جرير الطبري: اختلف أهل التأويل في الوقت الذي عناه الله بدلوك الشمس، فقال بعضهم هو وقت غروبها والصلاة التي أمر بإقامتها حينئذ: صلاة المغرب.

وقال آخرون: دلوك الشمس: ميلها للزوال، والصلاة التي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإقامتها عند دلوكها الظهر.

وقد نقل الطبري في تفسيره أدلة كل فريق، ثم قال:

وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: عنى بقوله: أقم الصلاة لدلوك الشمس صلاة الظهر وذلك أن الدلوك في كلام العرب: الميل يقال منه: ذلك فلان إلى كذا إذا مال إليه 153.

﴿إلى غسق الليل﴾ وغسق الليل هو إقباله ودنوه بظلامه كما قال الشاعر: آب هذا الليل إذا غسقا.

وتكون الصلاة التي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإقامتها هي صلاة المغرب وقال بعضهم: إلى غسق الليل: صلاة العصر- وهو رأي ضعيف مردود.

قال الطبري في تفسيره:

وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: الصلاة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإقامتها عند غسق الليل هي صلاة المغرب دون غيرها؛ لأن غسق الليل هو ما وصفناه من إقبال الليل وظلامه وذلك لا يكون إلا بعد مغيب الشمس، فأما صلاة العصر فإنها مما تقام من ابتداء دلوك الشمس إلى غسق الليل لا عند غسق الليل.

﴿وقرآن 154 الفجر﴾ أي: صلاة الصبح سميت: قرآنا؛ لأنه ركنا، كما سميت: ركوعا وسجودا فهو من تسمية الكل باسم جزئه المهم.

﴿إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾ أي: يشهده ملائكة الليل والنهار ينزل هؤلاء ويصعد هؤلاء، فهو في آخر ديوان الليل وأول ديوان النهار، أو يشهده كثير من المصلين في العادة أو من حقه أن يكون مشهودا بالجماعة الكثيرة أو يشاهد الإنسان فيه عجائب صنع الله في إدبار الليل وإقبال النهار، وانتشار الضوء ودبيب الحركة والحياة.

وجاء في تفسير النيسابوري:

قال أهل التحقيق إذا شرع في صلاة الصبح في أول وقتها شاهد في أثنائها انقلاب العالم من الظلمة التي هي نظير الموت إلى الضياء الذي هو نظير الحياة فإنه يفيء عقله من هذه الحالة إلى عجيب صنع المدبر للأنفس والآفاق فيزداد بصيرة وإيقانا ومعرفة وإيمانا وتنفتح عليه أبواب المكاشفة والمشاهدة.

وإذا كان هذا المعنى في الجماعات الكثيرة؛ صارت نفوسهم كالمرايا المشرقة المتقابلة المتعاكسة أضواؤها الواقعة على كل منها فيزداد كل منهم نورا وبهاء فيتحمل أن يكون قوله: ﴿مشهودا﴾ إشارة إلى هذه الأحوال والمشاهدة، ولا ريب أنه إذا شرع في الصلاة أول انتباهه من النوم، قبل أن يرد على لوح عقله وفكره النقوش الفاسدة، من الأمور الدنيوية الدنية كان أولى: فإن الأنبياء ما بعثوا إلا لإزالة مثل هذه الأمراض عن النقوش 155.

تنبيهات:

1 - معنى إقامة الصلاة: أداؤها كاملة الأركان، مع حضور القلب في مناجاة الرب، والخشية منه في السر والعلن، وفي حديث البخاري: (اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك) 156.

والصلاة لب العبادة؛ لم فيها من مناجاة الخالق، والتبتل إليه والقيام والركوع والسجود بين يديه، فهي راحة المؤمن وقرة عينه كما ورد في الحديث: (وجعلت قرة عيني في الصلاة) 157.

2 - قال النسفي: ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس﴾ أي: لزوالها وعلى هذا فالآية جامعة للصلوات الخمس، أو لغروبها وعلى هذا يخرج الظهر والعصر- ﴿إلى غسق الليل﴾ هو الظلمة وهو وقت صلاة العشاء 158.

3 - قال النيسابوري: ذهب كثير من المفسرين كابن قتيبة، وسعيد ابن جبير منقولا عن بن عباس أن دلوك الشمس هو: غروبها وعلى هذا لا تشمل الآية صلاتي الظهر والعصر.