﴿وقل رب أدخلني مُدخل صدق﴾ أي: مدخلا حسنا مرضيا بلا آفة ﴿وأخرجني مُخرج صدق﴾ أي: مخرجا مرضيا من غير آفة الميل إلى النفس ولا الضلال بعد الهدى.

وخلاصة ذلك: أدخلني إدخالا مرضيا كإدخالي للمدينة مهاجرا وإدخالي مكة فاتحا، وإدخالي في القبر حين الموت، وأخرجني إخراجا محفوفا بالكرامة والرضا، كإخراجي من مكة مهاجرا وإخراجي من القبر للبعث.

قال النيسابوري:

والأولى أن يقال: إنه عام في كل ما يدخل فيه ويلابسه ثم يتركه من أمر ومكان، وقيل: أراد: إدخاله مكة ظاهر عليها بالفتح وإخراجه منها آمنا من المشركين، وقيل: إدخاله الغار وإخراجه منه سالما، وقيل: إدخاله فيما حمله من عظيم الأمر وهو النبوة وإخراجه منه مؤديا لما كلفه من غير تفريط وقيل: أراد: رب، أدخلني الصلاة وأخرجني منها مع الصدق والإخلاص وحضور القلب، أو أدخلني في مجاري دلائل التوحيد وأخرجني من الاشتغال بالدليل إلى ضياء معرفة المدلول 173.

﴿واجعلي من لدنك سلطانا نصيرا﴾ - أي: حجة ظاهرة تنصرني بها على جميع من خالفني، أو ملكا وعزا ناصرا للإسلام ودويه.

وهذا دعاء يعلمه الله لنبيه؛ ليدعوه ولتتعلم أمته كيف تدعو الله وفيما تتجه إليه دعاء بصدق المدخل وصدق المخرج، كناية عن صدق الرحلة كلها، بدئها وختامها، أولها وآخرها وما بين الأول والآخر 174.

81 - (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 78 إظهار

المفردات:

زهق: أي: زال واضمحل- من زهق روحه يزهق؛ إذا خرج.

التفسير:

81 - ﴿وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا﴾.

﴿وقل جاء الحق﴾ - أي: الإسلام ﴿وزهق الباطل﴾ أي: اضمحل الشر من زهقت؛ نفسه إذا خرجت.

أمره الله أن يقول ذلك: استبشارا؛ بقرب الظفر والنصر وترهيبا للمشركين!

﴿إن الباطل كان زهوقا﴾ - أي: مضمحلا غير ثابت في كل وقت.

تلك حقيقة لدنية يقررها القرآن بصيغة التوكيد- وإن بدا للنضرة الأولى أن للباطل صولة ودولة، فالباطل ينتفخ وينفش؛ لأنه باطل لا يطمئن إلى حقيقة، ومن ثم يحاول أن يموه على العين، وأن يبدوا عظيما كبيرا ضخما راسخا، ولكنه هش سريع العطب، كشعلة الهشيم، ترتفع في الفضاء عاليا ثم تخبو سريعا وتستحيل إلى رماد، بينما الجمرة الذاكية تدفئ وتنفع وتبقى، وكالزبد يطفو على الماء ولكنه يذهب جفاء ويبقى الماء.

﴿إن الباطل كان زهوقا﴾، ومن ورائه الشيطان ومن ورائه السلطان- ولكن وعد الله أصدق وسلطان الله أقوى وما من مؤمن ذاق طعم الإيمان، إلا وذاق معه حلاوة الوعد، وصدق العهد، ومن أوفى بعهده من الله؟ ومن أصدق من الله حديثا؟! 175.

تنبيه:

قال القاسمي:

سياق هذه الآيات مع ما سبقها أعني: قوله تعالى: ﴿وإن كادوا ليستفزونك من الأرض﴾ يدل على أن نزولها في أوقات الاهتمام للهجرة إلى المدينة، ومبارحة مكة وأنه تعالى أمر نبيه بأن يبتهل إليه في تيسير هجرته وإخراجه من بلده، وأن يجعل له حماية من لدنه تعز جانبه وتعصمه ممن يرومه بسوء.

وأسلوب التنزيل العزيز في مثل هذا الدعاء هو إرادة الخبر بحصول المدعو، ومشيئة الله بوقوعه عن قرب- ولذلك عقبه بقوله: ﴿وقل جاء الحق وزهق الباطل﴾؛ إعلاما بأن الأمر قد تم، والفرج جاء ودحر الباطل ورجع إلى أصله، وهو العدم 176.