فإن قيل: قد يوجد في جنس الإنسان من هو جواد كريم؛ أجيب من وجوه:

الأول: أن الأصل في الإنسان البخل؛ لأنه خلق محتاجا والمحتاج لا بد وأن يحبس ما به يدفع الحاجة، وأن يمسكه لنفسه إلا أنه قد يجوز به لأسباب من الخارج، فثبت أن الأصل في الإنسان البخل.

الثاني: أن الإنسان إنما يبذل؛ لطلب الثناء والحمد، وليخرج من عهدة الواجب، فهو في الحقيقة ما أنفق إلا ليأخذ العوض فهو في الحقيقة بخيل.

الثالث: أن المراد بهذا الإنسان المعهود السابق، وهم الذين قالوا: ﴿لن نؤمن لك حتى تفجر من الأرض ينبوعا﴾ 204.

101 - (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا)

﴿ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إنّي لأظنّك يا موسى مسحورا (‍101) قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنّك يا فرعون مثبورا (102) فأراد أن يستفزّهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا (103) وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا (104)﴾

المفردات:

بيّنات: أي: واضحات.

مسحورا: أي: مخبول العقل.

المعنى الإجمالي:

بعد أن ذكر فيما سلف ما اقترحوه من الآيات وأبان لهم أن الرسل ليس من شأنهم أن يقتحموا على الله شيئا- ذكر هنا أنه قد أنزل على موسى مثل ما اقترحتم وأعظم منه، ولم تُجْد فرعون وقومه شيئا؛ فأخذهم أخذ عزيز مقتدر، فلا فائدة لكم فيما اقترحتموه من الآيات، وكفاكم الآيات العلمية التي أنزلها على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فإن لم تؤمنوا بعد ظهور تلك الحجج؛ أهلككم كما أهلك فرعون بالغرق، وفي ذلك تسلية لرسوله بذكر ما جرى لموسى مع فرعون وما جوزي به فرعون وقومه.

التفسير:

101 - ﴿ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات- -.﴾

أي: ولقد أعطينا موسى تسع آيات واضحات الدلالة على صحة نبوته وصدقه، حين أرسل إلى فرعون وقومه فلم يؤمنوا بها، كما قال تعالى: ﴿فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين﴾ - (يونس: 75) وقال: ﴿وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا- -.﴾ (النمل: 14).

وقد ذكر سبحانه في كتابه العزيز ست عشرة معجزة لموسى عليه السلام.

تتمثل فيما يلي:

1 - انقلاب العصا حية.

2 - تلقف الحية حبالهم وعصيهم على كثرتها.

3 - اليد البيضاء.

8، 7، 6، 5، 4 - الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع والدم 205.

9 - شق البحر- 206

10 - انفلاق الحجر في قوله: ﴿فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتى عشرة عينا- -.﴾ (البقرة: 60) 207.

11 - إظلال الجبل في قوله: ﴿وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلّة- -.﴾ (الأعراف: 171).

12 - إنزال المن والسلوى عليه وعلى قومه 208.

14، 13 - الجدب، ونقص الثمرات في قوله: ﴿ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون﴾ (الأعراف: 130).

15 - الطمس على أموالهم من الحنطة والدقيق والأطعمة 209.

16 - إزالة العقدة من لسان موسى، أي: أهب الله العجمة عن لسانه وصار فصيحا، وقد اختلفوا في المراد من هذه الآيات التسع.

جاء في تفسير النيسابوري وابن جرير الطبري من طرق عدة عن ابن عباس: أن الآيات التسع هن: العصا، واليد، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والحجر، والبحر، والطور الذي نتقه على بني إسرائيل.

وعن الحسن: الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان الحجر والبحر والطور 210.