أخرج البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وكان حول البيت ثلاثمائة وستون صنما، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول: (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد) 177 وفي رواية للطبراني والبيهيقي عن ابن عباس: أنه صلى الله عليه وسلم جاء ومعه قضيب فجعل يهوي به إلى كل صنم فيها فيخر لوجهه فيقول: (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) حتى مر عليها كلها.

قال في الإكليل: فيه استحباب تلاوة هذه الآية عند إزالة المنكر.

82 - (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 78 إظهار

82 - ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين﴾.

قال الفخر الرازي: ولفضه من هنا ليس للتبعيض بل هي للجنس، كقوله تعالى: ﴿فاجتنبوا الرجس من الأوثان﴾.

والمعنى: وننزل من هذا الجنس الذي هو قرآن ما هو شفاء، فجميع القرآن شفاء للمؤمنين 178.

واختلف أهل العلم في معنى كونه شفاء على قولين:

الأول: أنه شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها، وذهاب الريب وكشف الغطاء على الأمور الدالة على الله سبحانه.

الثاني: أنه شفاء من الأمراض الظاهرة، بالرقي والتعود ونحو ذلك، والتبرك بقراءته يدفع كثيرا من الأدواء والأسقام، يدل عليه ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في فاتحة الكتاب: (وما يدريك أنها رقية؟!) 179.

ولا مانع من حمل الشفاء على معنيين من باب عموم المجاز أو من باب حمل المشترك على معنييه 180 - ﴿ورحمة للمؤمنين﴾.

قال ابن كثير:

أي: يذهب أمراض القلوب، من شك، ونفاق، وشرك، وزيغ، وميل، فالقرآن يشفي من ذلك كله، وهو أيضا رحمة يحصل فيها الإيمان، والحكمة، وطلب الخير، والرغبة فيه 181.

وقال القنوجي:

﴿رحمة للمؤمنين﴾؛ لما فيه من العلوم النافعة المشتملة على ما فيه صلاح الدنيا والدين، ولما في تلاوته وتدبره من الأجر العظيم، الذي يكون سببا لرحمة الله سبحانه، ومغفرته ورضوانه 182.

وقال الطبري:

﴿ورحمة للمؤمنين﴾؛ لأن المؤمنين يعملون بما فيه من فرائض الله، ويحلون حلاله ويحرمون حرامه، فيدخلهم بذلك الجنة وينجيهم من عذابه، فهو لهم رحمة ونعمة من الله أنعم بها عليهم.

﴿ولا يزيد الظالمين إلا خسارا﴾؛ لأن البدن غير النقي كلما غذوته؛ زدته شرا، فلا يزال سماع القرآن يزيد المشركين غيظا وحنقا، ويدعوهم ذلك إلى ارتكاب الأعمال القبيحة 183.

فالظالمون قد ظلموا أنفسهم، وأعرضوا عن الهدى، وكلما سمعوا القرآن؛ ازدادوا بغيا وعنادا وكبرا قال تعالى: ﴿وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا- -.﴾ (النمل: 14).

وجزاء عنادهم وبغيهم، طبع الله على قلوبهم، وهم في الدنيا محرومون من هدى القرآن، فهم خاسرون- وفي الآخرة معذبون بكفرهم ولجاجهم في الطغيان، فهم خاسرون.

قال تعالى: ﴿قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد﴾ - (فصلت: 44).

وقال سبحانه: ﴿وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون- وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون﴾ - (التوبة: 125، 124).