بعد أن ذكر في الآية السابقة: أنه هو الحافظ الكالئ للعبد المؤمن من غواية إبليس، قفا على ذلك بذكر بعض نعمه تعالى في البر والبحر على الإنسان؛ فهو الذي يجري له الفلك في البحر؛ لتنقل له أرزاقه وأقواته من المسافات البعيدة، لكنه مع هذا هو كفور للنعمة، إذا مسه الضر دعا ربه، وإذا أمن أعرض عنه وعبد الأصنام والأوثان، فهل يؤمن أن يخسف به الأرض، أو يرسل عليه حاصبا من الريح في البر، أو قاصفا من الريح في البحر فيغرقه بكفره، وهل نسي أنه فضله على جميع الخلق، وبسط له الرزق، أفلا يفرده بالعبادة ويخبت له كفاء تلك النعم المتتابعة عليه؟

التفسير:

66 - ﴿ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيما﴾.

ربكم الذي يجري لكم السفن في البحر؛ لتسهيل نقل أقواتكم وحاجاتكم، من إقليم إلى آخر، من أقصى المعمورة إلى أدناها، ولتطلبوا الربح بالتجارة والحصول على ما ليس عندكم من محصولات الأمم، ولتنتقلوا من قطر إلى قطر؛ ابتغاء الرزق أو السباحة ورؤية مظاهر الكون، ﴿إنه كان بكم رحيما﴾؛ حيث سهل لكم أسباب ذلك.

67 - (وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُورًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 66 إظهار

المفردات:

الضر في البحر: خوف الغرق.

ضل: غاب عن ذكركم، وضاع عن فكركم كل من تعبدونهم.

التفسير:

67 - ﴿وإذا مسّكم الضرّ في البحر ضل من تدعون إلاّ إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا﴾.

والسياق يعرض هذا المشهد؛ مشهد الفلك في البحر نموذجا للحظات الشدة والحرج؛ لأن الشعور بقدرة الله في الخضم أقوى وأشد حساسية، حيث تصبح الفلك نقطة من الخشب أو المعدن تائهة في الخضم، تتقاذفها الأمواج والتيارات، والناس متشبثون بهذه النقطة على كف الرحمن.

إن مشهد يحس به من كابده، ويحس بالقلوب الخافقة الواجفة، المتعلقة بكل هزة ورجفة في الفلك صغيرا كان أو كبيرا، حتى عابرات المحيط الجبارة، التي تبدو في بعض اللحظات كالريشة في مهب الرياح على ثبج الموج الجبار!

والتعبير يلمس القلوب لمسة قوية، وهو يشعر الناس أن يد الله تزجي لهم الفلك في البحر ليبتغوا من فضله.

ثم ينتقل بهم من الإزجاء الرقي للاضطراب العتي، حين ينسى الركب في الفلك المتناوح بين الأمواج كل قوة، وكل سند وكل مجير إلا الله، فيتجهون إليه وحده في لحظة الخطر، لا يدعون أحدا سواه ﴿ضل من تدعون إلا إياه﴾.

وخلاصة ذلك: أنكم إذا مسكم الضر؛ دعوتم الله منيبين إليه، مخلصين له الدين.

وهذه الآية مما يستدل بها على الرجوع إلى الفطرة الصحيحة،- ولقد استدل لكثير من الأصول بها، كما يعلم ذلك من كلام الأئمة في مسائل شتى- كمسألة وجود الخالق وعلوه، والمعاد وغيرها 134.

﴿فلما نجاكم- من الغرق- إلى البر أعرضتم﴾ - أي: من عجيب أمركم أنكم حين دعوتموه وأغثكم، وأجاب دعاءكم ونجاكم من الهول، أعرضتم وعدتم إلى ما كنتم عليه، فنسيتم لحظة الشدة، وتقاذفتم الأهواء، وجرفتكم الشهوات، وجحدتم فضل الله عليكم ﴿وكان الإنسان كفورا﴾ أي: وكانت سجية الإنسان وطبيعته، أن ينسى النعم ويجحدها إلا من عصم الله.

وخلاصة ما سلف: أنكم حين الشدائد تجأرون طالبين رحمته وحين الرخاء تعرضون عنه.