وذهب القاشاني إلى: أن الآية تشير إلى انقسام الناس مع الشيطان إلى أصناف فقال: تمكن الشيطان من إغواء العباد على أقسام؛ لأن الاستعدادات متفاوتة، فمن كان ضعيف الاستعداد استفزه- أي: استخفه بصوته، يكفيه وسوسة وهمس بل هاجس ولمة، ومن كان قوي الاستعداد، فإن أخلص استعداده عن شوائب الصفات الإنسانية، أو أخلصه لله تعالى عن شوائب الغيرية، فليس إلى إغوائه سبيل كما قال سبحانه: ﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾، وإلا فإن كان منغمسا في الشواغل الخسيسة غارزا رأسه في الأمور الدنيوية، شاركه في أمواله وأولاده، بأن يحرضه على إشراكهم بالله في المحبة، بحبهم كحب الله، ويسول له التمتع بهم، والتكاثر والتفاخر بوجودهم، ويمنيه الأماني الكاذبة، ويزين عليه الآمال الفارغة، وإن لم ينغمس، فإن كان عالما بصيرا بحيله، أجلب عليه بخيله، ورجله، أي: مكر به بأنواع الحيل، وكاده بصنوف الفتن، وأفتى له في تحصيل أنواع الحطام، والملاذ، بأنها من جملة مصالح المعاش، وغره بالعلم وحمله على الإعجاب، وأمثال ذلك؛ حتى يصير ممن أضله الله على علم، وإن لم يكن عالما بل عابدا منكسا، أغواه بالوعد والتمنية، وغره بالطاعة والتزكية أيسر ما يكون 132.

65 - (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 61 إظهار

المفردات:

الوكيل: الحافظ والرقيب الذي يكلون إليه أمورهم.

التفسير:

65 - ﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا﴾.

فمتى اتصل القلب بالله، واتجه إليه بالعبادة، متى ارتبط بالعروة الوثقى، التي لا انفصام لها- متى أيقظ في روحه النفخة العلوية، فأشرقت وأنارت؛ فلا سلطان حينئذ للشيطان على ذلك القلب الموصول بالله، وهذا الروح المشرق بنور الإيمان- ﴿وكفى بربك وكيلا﴾ يعصم وينصر ويبطل كيد الشيطان.

وانطلق الشيطان ينفد وعيده، ويستذل عبيده، ولكنه لا يجرأ على عباد الرحمن، فما لي عليهم من سلطان.

ذلك ما يبيته الشيطان للناي من شر وأذى، ثم يوجد في الناس من يتبعون هذا الشيطان ويستمعون إليه، ويعرضون عن نداء الله لهم وهدايته، والله رحيم بهم يعينهم ويهديهم، ويستجيب لهم في مواقف الشدة والضيق، ويرشدهم إلى الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، والحذر من كيده وعداوته 133.

66 - (رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا)

﴿ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيما (66) وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا (67) أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجد لكم وكيلا (68) أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا (69) ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر رزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا (70)﴾.

المفردات:

يزجي: يسوق ويجري.

الفلك: السفينة وهذا اللفظ يكون مفردا وجمعا.

لتبتغوا: لتطلبوا.

من فضله: من رزقه.

المعنى الإجمالي: