وإليك نص هذه الآيات ثم تفسيرها.

23 - (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا)

﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغنّ عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قول كريما 23﴾

المفردات:

قضى: أي: حكم وأمر.

أف: اسم صوت ينبئ عن التضجر والتألم، يقال: لا تقل لفلان: أف، أي: لا تتعرض له بنوع من الأذى والمكروه.

النهر: الزجر بغلظة.

كريما: أي: جميلا لا شراسة فيه، قال الراغب: كل شيء يشرف في جنسه يقال: إنه كريم.

الآية مفتاح لمكارم الخلاق

تصدرت هذه الآية جملة من الوصايا والأوامر والنواهي التي تتعلق بآداب السلوك في واقع الحياة.

وهي: الأمر بعبادة الله وحده والتزام أوامره واجتناب نواهيه ومن هذه الأمور:

بر الوالدين، وصلة الرحم، والعطف على المسكين وابن السبيل في غير إسراف ولا تبذير، وتحريم قتل الذرية، وتحريم الزنا، وتحريم القتل، ورعاية مال اليتيم، والوفاء بالعهد، وتوفية الكيل والميزان، والتثبيت في القول، والنهي عن الخيلاء والكبر- وتنتهي الأوامر بالتحذير من الشرك، فهذه الأوامر كلها محصورة بين الأمر بطاعة الله، والنهي عن الإشراك به، والتزام الفضائل التي دعا إليها، والبعد عن الرذائل التي حذر منها ومما يساعد الإنسان على هذا السلوك المهذب عقيدته الصادقة التي تقوم على الإيمان بالله وإتباع شريعته وهديه تلك الشريعة التي يقوم عليها بناء الحياة وسعادة المجتمع.

التفسير:

23 - ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما أن يبلغنّ عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف 56 ولا تنهر هما وقل لهما قولا كريما﴾.

أمرنا الله سبحانه وتعالى أن نفرده بالعبادة أو نخصه بالتوحيد وهذا معنى ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ أي: لا نعبد إلا أنت ولا نستعين إلا بك فأنت نعم المولى ونعم المعين.

ثم أمرنا الله بالإحسان إلى الوالدين وبالغ في هذه الوصية وكررها في القرآن الكريم؛ لأن الوالدين أصل حياة الإنسان فالله هو الخالق الموجد المسبب- والوالدان هما السبب المباشر لوجود الإنسان وقد تحملا في سبيل رعايته وتربيته وتهذيبه كل صعب وذلول.

فوجب أن يكافأ الإحسان بالإحسان وأن ترد التحية بأحسن منها خصوصا عند العجز والشيخوخة فذلك هو التضامن الاجتماعي والتكافل الإسلامي الذي يحفظ للأسرة تماسكها وترابطها.

إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا من كان يؤلفهم في الموطن الخشن

وقد يسأل سائل: لم تكررت وصية الله للأبناء بأن يبروا أبناءهم؟

والجواب سهل ميسور؛ ذلك أن الغريزة والفطرة تدفع الوالدين على رعاية الأبناء والتضحية بكل شيء في سبيلهم وكما تمتص النبتة الخضراء كل غداء في الحبة فإذا هي فتات؛ ويمتص الفرخ كل غداء في البيضة فإذا هي قشر، كذلك يمتص الأولاد كل رحيق وكل عافية وكل جهد وكل اهتمام من الوالدين فإذا هما شيخوخة فانية - إن أمهلهما الأجل- وهما مع ذلك سعيدان.

فأما الأولاد فسرعان ما ينسون هذا كله، ويندفعون إلى الأمام، إلى الزوجات والذرية- - وهكذا تندفع الحياة.

ومن ثم لا يحتاج الآباء إلى التوصية بالأبناء، إنما يحتاج الأبناء إلى تذكيرهم بحق الجيل الذي أنفق رحيقه كله حتى أدركه الجفاف.

وهنا يجيء الأمر بالإحسان إلى الوالدين في صورة قضاء من الله يحمل معنى الأمر المؤكد، بعبادة الله.