وقيل: المراد بالآيات: الأحكام فقد أخرج الإمام أحمد والبيهقي والطبراني والنسائي وابن ماجة أن اليهوديين قال أحدهما لصاحبه؛ انطلق بنا إلى هذا النبي فنسأله، فأتاه صلى الله عليه وسلم فسألاه عن قول الله تعالى ﴿ولقد آتينا موسى تسع آيات بيّنات- -.﴾ فقال عليه الصلاة والسلام: (لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسرقوا، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان؛ ليقتله ولا تقذفوا محصنة، وأنتم يا يهود عليكم خاصة ألا تعدوا في السبت) فقبلا يده ورجله وقالا: نشهد أنك نبي قال: فما يمنعكما أن تسلما؟ قالا: إن داود دعا ألا يزال من ذريته نبي، وإنا نخاف إن اتبعناك أن تقتلنا يهود.

قال الإمام فخر الدين الرازي: هو أجود ما قيل في الآيات التسع- وقال الشهاب الخفاجي: وهذا هو التفسير الذي عليه المعول في الآية.

ورأى أن عد الأحكام من الآيات البينات فيه بعد؛ لأن كل رسالة سماوية تشتمل على أحكام وآداب.

فلماذا خص الله موسى بتسع آيات؟

الراجح أنها معجزات أيد الله بها موسى، وقد أيد الله موسى بأكثر من تسع آيات، فعد بعض المفسرين جانبا منها وترك بعضهم جانبا آخر.

إلا أن تخصيص العدد بالذكر لا يقدح في الزيادة عليه هكذا قال الأصوليون: ولكن الذوق يأبى ألا يكون للتخصيص فائدة والذي يدور في خلدي أن سبب التخصيص هو أن مرجع معجزاته إلى تسعة أنواع كالسنين ونص الثمرات مثلا فإنهما نوع واحد 211 والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم يمكن أن تكون آية واحدة تشمل ألوانا من العذاب عذب الله بها أهل مصر، ليفكروا جديا في صدق رسالة موسى.

﴿فاسأل بني إسرائيل﴾ - والخطاب فيه للنبي صلى الله عليه وسلم والسؤال سؤال استشهاد لمزيد الطمأنينة والإيقان؛ لأن الأدلة إذا تظاهرت كان ذلك أقوى وأثبت والمسئولون هم مؤمنو بني إسرائيل كعبد الله بن سلام وأصحابه.

﴿إذ جاءهم 212 فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا﴾ 213.

أي: فذهب موسى إلى فرعون وأظهر آياته ودعاه بالإيمان بالله ولإرسال بني إسرائيل معه، فقال له فرعون؛ إني لأظنك يا موسى مخلص العقل، ومن ثم ادعيت ما دعيت، مما لا يقول مثله كامل العقل حصيف الرأي، وهذا كقوله: ﴿إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون﴾ - (الشعراء: 27).

102 - (قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاءِ إِلا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 101 إظهار

المفردات:

مثبورا: أي: مصروفا عن الخير، من قولهم، ما أثبرك عن هذا؟ أي: ما أصرفك؟ ويجوز أن يكون بمعنى: هالكا، من قولهم: ثبر؛ يثبر، ثبورا، أي: هلك.

التفسير:

201_ ﴿قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا ربّ السماوات والأرض بصائر 214 وإنّي لأظنّك يا فرعون مثبورا﴾.

أي: قال موسى لفرعون: لقد علمت يا فرعون ما أنزل هؤلاء الآيات التسع 215 إلا رب السماوات والأرض؛ لأنه هو الذي يقدر عليها وهي واضحات تبصرك بصدقي، وإني لأظنك يا فرعون مصروفا عن الخير مطبوعا على الشر، أو هالكا إذا لم ترجع عن عنادك 216.

103 - (فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 101 إظهار

المفردات:

أن يستفزهم: أي: أن يستخفهم ويخرجهم من أرض مصر بالقتل أو النفي والمراد: موسى وقومه.

التفسير: