الحق هو الثابت، كما أن الباطل هو الزاهق، ولا ريب أن هذا الكتاب يشتمل على دلائل التوحيد، وصفات ذي الجلال والإكرام، وعلى تعظيم الملائكة، وإقرار النبوات، وإثبات المعاد، وعلى أصول الأديان والملل، التي لا يتطرف إليها النسخ والتبديل، وكل هذه الأمور تدل على المعنى المذكور؛ لأنها مما تبقى ببقاء الدهور 217.

﴿وبالحق نزل﴾؛ فالحق مادته والحق غايته، ومن الحق قوامه، وبالحق اهتمامه، الحق الأصيل الثابت في ناموس الوجود، والذي خلق الله السماوات والأرض قائمين به، والقرآن مرتبط بناموس الوجود كله، يشير إليه ويدل عليه وهو طرف منه، فالحق سداه ولحمته، والحق مادته وغايته 218 قال تعالى: ﴿لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه- -.﴾ (فصلت: 42).

﴿وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا﴾ - ما أرسلناك يا محمد إلا مبشرا بالجنة لمن أطاعنا واستجاب لأمرنا ففعل المأمورات اجتنب المنهيات- ومنذرا بالنار لمن عصانا وأعرض عن هدينا وخالف أمرنا ونهينا.

106 - (وَقُرْءَانًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 105 إظهار

المفردات:

فرقناه: نزلناه مفرقا على حسب الحوادث- وقيل: فرقنا فيه الحق من الباطل.

على مكث: أي: على مهل- وقرئ على مكث بفتح الميم، وكلاهما بمعنى التؤدة والتأني.

التفسير:

106 - ﴿وقرآنا فرقناه لتقرأه على النّاس على مكث ونزّلناه تنزيلا- -.﴾

﴿وقرآنا 219 فرقناه﴾ أي: جعلنا نزوله مفرقا منجما، وقرئ: فرقناه بالتشديد 220.

قال ابن عباس: لم ينزل في يومين أو ثلاثة بل كان بين أوله وآخره عشرون سنة 221.

﴿لتقرأه على الناس على مكث﴾ أي: على مهل وتؤدة وتثبت، فإنه أيسر للحفظ وأعون على الفهم.

﴿ونزّلناه تنزيلا﴾ أي: على حسب المصالح والحوادث، فقد كان القرآن كتاب الحياة يعالج أخطاءها، ويقوم عوجها، ويجيب على أسئلة السائلين، ويرد على شبه المخالفين، وإذا تتبعنا أسباب نزول القرآن؛ ظهرت الحكمة واضحة، في تفريق القرآن ونزوله نجوما؛ لأن النفوس إذا وقعت في مشكلة؛ تشوفت إلى آيات تحلها، وتأخير الآيات إلى وقت الحاجة؛ يجعل النفوس تتعلق بها وتتذكر قصتها كلما قرأتها.

فمشروعية التيمم، وحد اللعان، وحد القذف، وحد الزنا، وتحريم الخمر، وتحريم التخلف عن الجهاد، وتحريم التبني، وكثير من الأحكام المشابهة، كانت قضايا ومشاكل في المجتمع تحتاج إلى حل وبيان فكانت آيات القرآن تنزل إثر كل مشكلة توضح حكمها، وتبين حلها.

ففي كتب الصحاح: أن المسلمين تأخروا في بعض الغزوات؛ ليبحثوا عن عقد للسيدة عائشة، ولم يكن معهم ماء؛ فنزلت آية التيمم.

وأن رجلا اتهم زوجته بالزنا؛ فنزلت آية اللعان.

واتهم بعض الناس السيدة عائشة بالزنا مع صفوان ابن المعطل؛ فنزل حد القذف.

وسكر بعض المسلمين وأساء للآخرين؛ فنزل تحريم الخمر.

وتخلف ثلاثة من المسلمين عن غزوة تبوك؛ فنزلت سورة التوبة تفضح المنافقين وتلوم المتخلفين.

وكان التبني معروفا في الجاهلية وصدر الإسلام، ثم حرم القرآن التبني وأمر الله رسوله أن يتزوج مطلقة ابنه المتبني، ليشرع بنفسه للناس إبطال هذه العادة.

وهكذا نجد أن نزول القرآن مفرقا في عشرين سنة كان فرصة مناسبة؛ ليشرع الأحكام، ويبين الحدود، ويوضح الحلال والحرام، وكان الصحابة يتسابقون إلى العمل بالآيات قبل أن يحفظوها، فطبقوا القرآن سلوكا وهديا، وتعبدا وعملا، مع عنايتهم به قراءة وحفظا.