والخلاصة: أنهم يبعثون في أقبح صورة وأشنع منظر وقد جعل الله لهم بين عمي البصر، وعدم النطق، وعدم السمع، مع كونهم مسحوبين على وجوههم، كما يفعل في الدنيا بمن يبالغ في إهانته وتعذيبه.

فائدة:

جاء في تفسير الخطيب ما يأتي:

وأما قوله تعالى: ﴿عميا وبكما وصما﴾ - فقد استشكله شخص على ابن عباس فقال: أليس قد قال تعالى: ﴿ورأى المجرمون النار- -.﴾ (الكهف: 53) - وقال تعالى: ﴿سمعوا لها تغيظا وزفيرا﴾ - (الفرقان: 12) - وقال تعالى: ﴿دعوا هنالك ثبورا﴾ - (الفرقان: 13) - وقال تعالى: ﴿يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها- -.﴾ (النحل: 111) - وقال تعالى حكاية عن الكفار: ﴿والله ربّنا ما كنا مشركين﴾ 200 فثبت بهذه الآيات أنهم يرون ويسمعون ويتكلمون فكيف قال تعالى: هنا: ﴿عميا وبكما وصما﴾؟ أجاب ابن عباس وتلامذته منه من وجوه:

الأول: قال ابن عباس: ﴿عميا﴾ لا يرون شيئا يسرهم ﴿صما﴾ لا يسمعون شيئا يسرهم ﴿بكما﴾ لا ينطقون بحجة.

الثاني: قال: في رواية عطاء ﴿عميا﴾ عن النظر أي: عما جعله الله تعالى لأوليائه و ﴿بكما﴾ عن مخاطبة الله تعالى ومخاطبة الملائكة المقربين ﴿صما﴾ عن ثناء الله تعالى عنهم.

الثالث: قال مقاتل: إنه حين يقال لهم: اخسئوا فيها ولا تكلمون؛ يصيرون عميا؛ بكما، صما، أما قبل ذلك فهم يرون ويسمعون وينطقون.

الرابع: أنهم يكونون رائين سامعين ناطقين في الموقف ولولا ذلك لما قدروا أن يطالعون كتبهم ولا أن يسمعوا لإلزام حجة الله تعالى عليهم إلا أنهم إذا أخذوا يذهبون من الموقف إلى النار جعلهم الله تعالى عميا، بكما، صما، قال الفخر الرازي: والجواب الأول أولى؛ لأن الآيات السابقة تدل على أنهم في النار يبصرون ويسمعون ويصيحون 201.

﴿مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا﴾.

خبت أي: سكن لهيبها بأن أكلت جلودهم ولحومهم ﴿زدناهم سعيرا﴾ أي: توقدا- بأن تبدل لحومهم وجلودهم، فتعود ملتهبة مستعرة.

قال الزمخشري:

كأنهم لما كذبوا بالإعادة بعد الإفناء، جعل الله جزاءهم أن سلط النار على أجزائهم، تأكلها وتفنيها، ثم يعيدها، لا يزالون على الإفناء والإعادة؛ ليزيد ذلك في تحسرهم على تكذيبهم البعث، ولأنه أدخل في الانتقام من الجاحد.

98 - (ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 90 إظهار

المفردات:

رفاتا: أي: فتاتا- يقال: رفته، يرفته، رفتا، أي: فتته.

التفسير:

98 - ﴿ذلك جزاءهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا إنا لمبعوثون خلقا جديدا﴾.

أي: هذا العذاب جزاءهم؛ لأنهم استنكروا البعث واستبعدوا وقوعه وقالوا: أبعد ما صرنا إلى ما صرنا إليه من البلى والهلاك وقد تلف لحمنا وبقينا عظاما بل رقت عظامنا فصارت رفاتا تعاد مرة أخرى؟ استنكارا منهم وتعجبا من أن يحصل ذلك.

99 - (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلا لا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلا كُفُورًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 90 إظهار

المفردات:

لا ريب فيه: أي: لا شك فيه، يقال: رابني هذا الأمر يريبني ريبا، وأرابني، أي: حدث لي منه شك- والريبة: الشك، جمعه: الريب.

كفورا: أي: جحودا للحق.

التفسير: