قال النيسابوري:

وإذا مسه الشر من مرض أو فقر كان يؤوسا شديد اليأس من روح الله والحاصل أنه إن فاز بالمطلوب الدنيوي، وظفر بالمقصود الديني، نسي المنعم الحقيقي- وإن فاته شيء من ذلك، استولى عليه الأسف حتى كاد يتلف أو يدنف، وكلتا الخصلتين مذمومة، ولا مقتضى لهما إلا العجز والطيش وكل بقدر 186 ونحو الآية قوله تعالى: ﴿ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤوس كفور﴾ - (هود: 9).

84 - (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 78 إظهار

المفردات:

أهدى سبيلا: أي أسد طريقا، وأقوم منهجا.

التفسير:

84 - ﴿قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا﴾.

﴿قل كل يعمل على شاكلته﴾ أي: إن كلا من الشاكر والكافر يعمل على طريقته، وحاله في الهدى والضلال، وما طبع عليه من الخير والشر، من قلهم: (طريق ذو شواكل)، وهي الطرق التي تتشعب منه، لتشاكلها، أي: تشابهها في الشكل، فسميت عادة المرء بها؛ لأنها تشاكل حاله.

﴿فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا﴾ - أي: فربكم أعلم من كل واحد؛ بمن منكم أوضح طريقا، وإتباعا للحق، فيؤتيه أجره موفورا، ومن هو أضل سبيلا فيعاقبه بما يستحق؛ لأنه يعلم ما طبع عليه الناس في أصل الخلقة، وما استعدوا له، وغيره يعلم أمورهم بالتجربة وفي هذه الآية تهديد خفي بعاقبة العمل واتجاه؛ ليأخذ الإنسان حذره، ويحاول أن يسلك سبيل الهدى ويجد طريقه إلى الله.

85 - (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا)

﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا (85)﴾

تمهيد:

في المراد من الروح في هذه الآية ثلاثة آراء:

الأول: القرآن، وقد سمي القرآن روحا؛ لأنه أحيى الأمة الإسلامية وبعث فيها العزة والكرامة، وجمعها على المودة والألفة، وأمدها بمقومات البقاء والنصر، قال تعالى:

﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا- -.﴾ (الشورى: 52}.

وقال سبحانه: ﴿ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده- -.﴾ (النحل: 2).

الثاني: جبريل عليه السلم، وهو قول الحسن وقتادة، وقد سمي جبريل بالروح في مواضع عدة من القرآن كقوله تعالى: {نزل به الروح الأمين- على قلبك- - - (الشعراء: 194، 193).

وقال سبحانه: ﴿فأرسلنا إليها روحا- -.﴾ (مريم: 17) - وهو روح القدس.

قال تعالى: ﴿قل نزله روح القدس- -.﴾ (النحل: 102).

الثالث: الروح التي يحيا بها بدن الإنسان- وهذا هو قول الجمهور- ويكون ذكر الآية بين ما قبلها وما بعدها اعتراضا للدلالة على خسارة الظالمين وضلالهم، وأنهم مشتغلون عن تدبر الكتاب والانتفاع به، إلى التعنت بسؤالهم عما اقتضت الحكمة سد الطريق على معرفته، ويؤيد هذا ما روى عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفر من اليهود فقال بعضهم: سلوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه يسمعكم ما تكرهون، فقاموا إليه وقالوا: يا أبا القاسم، حدثنا عن روح فقام ساعة ينظر، فعرفت أنه يوحى إليه ثم قال: ﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾.

التفسير:

85 - ﴿ويسألونك عن الروح- -.﴾.

﴿ويسألونك عن الروح﴾ الذي به البدن، أقديم هو أم حادث؟