أوحينا إلى بني إسرائيل فيما أنزلناه في التوراة على موسى، فأعلمهم به: لتعصن الله ولتخالفن أمره مرتين، ولتستعلن على الناس استعلاء عظيما؛ يؤذي بكم إلى الخسران والدمار.

وكان من مظاهر إفسادهم في الأرض: تحريفهم للتوراة، وتركهم العمل بما فيه من أحكام، وقتلهم الأنبياء، واعتداؤهم على الذين يأمرون بالقسط من الناس، وشيوع الفواحش والرذائل فيهم.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 8 إظهار

5 - (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا)

المفردات:

الوعد: الموعود به، وهو العقاب، أي فإذا جاء وعد عقاب أولاهما.

البأس والبأساء والبؤس: الشدة والمكروه، إلا أن البأس والبأساء كثر استعمالهما في النكاية بالعدو، والبؤس كثر استعماله في الفقر والحرب.

جاسوا: ترددوا للغارة.

خلال الديار: أوسطها وفرجها.

التفسير:

5 - ﴿فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا﴾.

فإذا حان وقت حلول العقاب الموعود؛ سلطنا عليكم؛ لمؤاخذتكم بجنايتكم عبادا لنا أصحاب قوة وبطش شديد في الحروب، وهم: سنحاريب ملك الموصل وجنوده، أو بختنصر البابلي، أو جالوت أو غيرهم.

وقد أوغل الغزاة في بلاد اليهود وترددوا بين الدور والمساكن للقتل والسلب والنهب وقتلوا علماءهم وكبراءهم وأحرقوا التوراة وخربوا بيت المقدس وسبوا منهم عددا كثيرا، وكان ذلك وعدا مفعولا نافذا لا مرد له.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 8 إظهار

6 - (ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا)

المفردات:

الكرة: الدولة والغلبة.

نفيرا: النفير والنافر؛ من ينفر مع الرجل من قومه وأهل بيته.

التفسير:

6 - ﴿ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا﴾.

ثم أعدنا لكم- يا بني إسرائيل- الدولة والغلبة على الذين قهروكم وأذلوكم حين تبتم ورجعتم عما كنتم عليه من الإفساد والعلو فغزوتم البابليين أو قهرتم أعداءكم واستنفدتم الأسرى والأموال ورجع الملك إليكم وكثرت أموالكم بعد أن نهبت، وأولادكم بعد أن سبيت وصرتم أكثر عددا وأعظم قوة مما كنتم من قبل وذلك بفضل طاعته تعالى والرجوع إليه.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 8 إظهار

7 - (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا)

المفردات:

تتبيرا: 32 مصدر تبر تتبيرا، والتتبير: الإهلاك، وهي كلمة نبطية كما روي عن سعيد بن جبير وكل شيء كسرته وفتّته فقد تبرته، وليتبروا ما علوا تتبيرا وليدمروا ويخربوا ما غلبوا عليه وظفروا به تدميرا شديدا 33.

التفسير:

7 - ﴿إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها- -.﴾ الآية.

أي: إن أحسنتم فأطعتم الله ولزمتم أمره أحسنتم لأنفسكم؛ لأنكم تنفعونها بذلك في دنياها وآخرتها.

فقد جعل الله الجزاء الحق من جنس العمل ووعد المؤمنين العاملين بالنصر والتأييد، كما وعد المفسدين بالعقاب والتأديب.