97 - (وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 90 إظهار

المفردات:

أولياء: أي: نصراء جمع ولي.

ونحشرهم: أي: ونجمعهم وأصل الحشر: جمع الناس، وسوقهم إلى الحرب.

وبكما: أي: وخرسا جمع أبكم يقال: بكم، بكما أي: خرس.

وصما: أي: طرشا جمع أصم يقال: صم، يصم، صمما أي: طرش.

مأواهم: أي: محل إقامتهم- يقال: أوى، يأوي، أويا أي: أقام.

خبت: أي: سكن لهبا- يقال: خبت النار، تخبو، خبوا أي: سكن لهبها.

سعيرا: أي: توقدا- يقال: سعرت النار أسعرها، سعرا، فتسعرت، أي: أوقدتها فتوقدت.

التفسير:

97 - ﴿ومن يهد الله فهو المهتد ومن ضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنّم كلما خبت زدناهم سعيرا﴾.

من يهده الله إلى طريق الرشاد؛ لحسن استعداده فهو المهتدي، ومن يضلله؛ لفساد طبعه، وسوء اختياره وركوبه رأسه في الغواية والعصيان كهؤلاء المعاندين؛ فلن تجد لهم أنصارا يهدونهم ويحفظونهم من قهر الله سبحانه.

قال في ظلال القرآن:

ولقد جعل الله للهدى والضلال سننا، وترك الناس لهذه السنن يسيرون وفقها، ويتعرضون لعواقبها، ومن هذه السنن: أن الإنسان مهيأ للهدى والضلال، وفق ما يحاوله لنفسه من السير في طريق الهدى أو طريق الضلال، فالذي يستحق هداية الله بمحاولته واتجاهه؛ يهديه الله، وهذا هو المهتدي حقا؛ لأنه اتبع هدى الله- والذين يستحقون الضلال بالإعراض عن دلائل الهدى وآياته؛ لا يعصمهم أحد من عذاب الله 197.

﴿فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم﴾ - أي: يسحبون عليها كقوله سبحانه: ﴿يوم يسحبون في النار على وجوههم- -.﴾ (القمر: 48) - والوجه أكرم شيء في الإنسان فهو مجمع المحاسن وفيه أهم الحواس كالعين والأذن والذوق والشم ومن شأن الإنسان أن يدافع عن وجهه وأن يحميه بيده فإذا اشتد هول القيامة تحمل الكافر عذب النار بوجهه؛ لأنه يلقى في جهنم مغلولة يداه إلى عنقه فلا يستطيع أن يدفع عن وجهه العذاب قال تعالى: ﴿أفمن يتّقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة- -.﴾ (الزمر: 24).

وقال في ظلال القرآن: ونحشرهم يوم القيامة في صورة مهينة يتكفأون على وجوههم.

وقال القاشاني: أي: ناكسي الرءوس لانجذابهم إلى الجهة السفلية.

﴿عميا وبكما وصما﴾ - أي: مطموسين محرومين من جوارحهم التي تهديهم في هذا الزحام؛ جزاء ما عطلوا هذه الجوارح في الدنيا عن إدراك دلائل الهدى.

روى البخاري ومسلم: عن أنس رضي عنه أنه قال: قيل: يا رسول الله، كيف يمشي الناس على وجوههم؟ قال: (الذي أمشاهم على أرجلهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم) 198.

وروى الترمذي: أن الناس ثلاثة أصناف في الحشر: مشاة، وركبانا، وعلى وجوههم 199.

وإن نرى في الدنيا من الحيوان ما هو طائر ومنه ما هو ماش، ومنه ما هو زاحف، كالحيات وهوام الأرض، والقسم الأخير من الأقسام الثلاثة في الحديث أقرب إلى هيئة الزواحف بحيث يبقى الوجه في الأرض وتحيط به زوائد كالأرجل الحيوانية، وهو يهيم على وجهه.