أما الكبر؛ فلأن تكبرهم كان يمنعهم من الانقياد وأما الحسد؛ فلأنهم كانوا يحسدونه على ما آتاه الله من النبوة؛ فبين سبحانه أن هذا الكبر والحسد هما اللذان حملا إبليس على الخروج على الإيمان والدخول في الكفر.

التفسير:

61 - ﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا- -.﴾ الآية.

﴿وإذ قلنا للملائكة﴾ حين خلقنا أباك آدم وفضلناه: {اسجدوا لآدم؛ تحية وتكريما؛ ﴿فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا﴾ 123.

وفي سورة ص قال إبليس: ﴿قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين﴾ - (ص: 76).

قال الخطيب الشربيني:

فكفر بنسبته لنا إلى الجور متخيلا أنه أفضل من آدم- عليه السلام- من حيث إن الفروع ترجع إلى الأصول، وأن النار التي هي أصله أكرم من الطين الذي هو أصل آدم، وذهب عنه أن الطين أنفع من النار، وعلى تقدير التنزل فالجواهر كلها من جنس واحد، والله تعالى هو الذي أوجدنا من العدم، يفضل بعضها على بعض بما يحدث فيها من الأعراض، وقد ذكر الله تعالى هذه القصة في ست سور، وهي: البقرة، والأعراف، والحجر، وهذه السورة، والكهف، وطه- والكلام المستقصي فيها قد ورد في سورة البقرة، ولعل هذه القصة إنما كررت؛ تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه كان في محنة عظيمة من قومه وأهل زمانه، فكأنه تعالى يقول: ألا ترى أن أول الأنبياء هو آدم- عليه السلام- ثم إنه كان في محنة شديدة من إبليس.

وأن الكبر والحسد كل منهم بلية عظيمة ومنة عظيمة للخلق 124.

62 - (قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلا قَلِيلا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 61 إظهار

المفردات:

أرأيتك: أي: أخبرني.

هذا الذي كرمت علي: أي: أهذا الذي كرمته علي- قال احتقارا واستصغارا لشأنه.

لأحتنكن: من قولهم: حنك الدابة واحتنكها؛ إذا جعل في حنكها الأسفل حبلا يقودها به، كلأنه يملكهم كما يملك الفارس فرسه بلجامه.

التفسير:

62 - ﴿قال أرأيتك 125 هذا الذي كرمت علي- -.﴾

أي: أخبرني عن هذا الذي كرمه علي، بأن أمرتني بالسجود له، لم كرمته علي؟ أو المعنى: أخبرني أهذا الذي كرمته علي؟!

﴿لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن 126 ذريته إلى قليلا﴾.

أي لأعمنهم وأهلكنهم بالإغراء إلا المخلصين- ولأستولين عليهم استيلاء من جعل في حنك الدابة الأسفل حبلا يقودها به فلا تأبى عليه.

وجاء في تفسير الخطيب:

فإن قيل: كيف ظن إبليس هذا الظن الصادق بذرية آدم؟ أجيب: بأوجه:

الأول: أنه سمع الملائكة يقولون: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء، فعرف هذه الأحوال.

الثاني: أنه وسوس إلى آدم ولم يجد له عزما، فقال: الظاهر أن أولاده يقولون مثله في ضعف العزم 127.

الثالث: أنه عرف أنه مركب من قوة بهيمية شهوية، وقوة وهمية شيطانية، وقوة عقلية ملكية، وقوة سبعية غضبية 128.

63 - (قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 61 إظهار

المفردات:

اذهب: أي: امض لشأنك فقد خليتك وما سولت لك نفسك.

موفورا: أي: مكملا لا يدخر منه شيء.

التفسير:

63 - ﴿قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا﴾.