عنى الفلاسفة والمتصوفون الإسلاميون بتلمس حكمة الإسراء، وكان الصوفية يجدون فيها دليلا عمليا على أهمية العناية بالنفس الإسلامية، وأن الروح سر من أسرار الله في الإنسان، إذا تطهرت من سيطرة المادة وزاد تعلقها بالحق والخير، فإنها تسمو إلى الملأ الأعلى، بل إن الروح إذا عظمت العناية بها صارت أقصى من الجسد وتلاشت مادية الجسم أمام سمو الروح وانطلاقها.

ويذكرون أن الرياح أن الرياح أجسام لطيفة فقط، وليست روحية مع أنها تزعزع الأشجار الباسقة وتقتلع الأوتاد العاتية وتفتت الصخور الجاثمة.

والكهرباء- وهي من اللطافة بحيث ترى آثارها ولا ترى آثارها ولا ترى حقيقتها- تحول خواص الأجسام إلى أضدادها وتبعث اليوم في الدنيا حياة جديدة، فهي تحمل الأثقال وتقلقل الجبال وترسل الصواعق فتنشر الضوء وتؤجج النيران، وهذا يعطينا دليلا على مدى ما للأجسام اللطيفة من سلطان على المادة.

فالإسراء بالنبي ليلا وصعوده إلى السماوات العلا أثر من آثار تزكية النفس وتطهيرها، بل إن مروره في السماوات على الملائكة يمكن أن يدل على منازل الأنبياء، وتكون السماء إشارة إلى كل ما علاك ومنازل الأنبياء في السماوات حسب درجاتهم وجهادهم، ويكون لرسول الله منزلة أعلى، تجاوزت في روحانيتها آدم في سمائه الأولى، ثم تجاوزت يحيى وعيسى في الثانية، ويوسف في الثالثة، وإدريس في الرابعة، وهارون في الخامسة، وموسى في السادسة، وإبراهيم في سمائه السابعة.

تجاوز رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك وتجاوز الكون كله إلى سدرة المنتهى وإلى شجرة النهاية، ثم إلى حيث لا يبلغ ملك مقرب ولا نبي مرسل إلى قاب قوسين أو أدنى 17.

8 - تصوير المعنى:

إذا كانت التوجيهات السابقة، إنما كانت لتدلنا على مقام رسول الله، صلوات الله عليه وسلامه، فنزداد بذلك تقديرا وحبا وإتباعا، فإن من هدى الله سبحانه وتعالى وتوجيهاته في نبإ الإسراء والمعراج: هذه الرمزيات الأخلاقية التي تربط ربطا محكما بين الدين والأخلاق.

والواقع أن الأخلاق في جو الإسلام مرتبطة بالدين ارتباطا لا ينفصل، منه تنبع، وعلى أساسه تقوم، وعنه تصدر؛ لأنها جزء من الدين الإسلامي لا يتجزأ، مصدرها هو مصدره: إلهي رباني.

وبعض الناس في العصر الحديث يريد أن يجعل للأخلاق مصادر أخرى، يريد بعضهم أن يجعل أساس الأخلاق الضمير، بيد أن ذلك خطأ بين، فالضمير يربي ويكون، وتربيته وتكوينه هما شكله، ونزعته واتجاهه، الذي يتكيف بحسب الثقافة والبيئة والعصر والوسط.

إن الضمير يصنع كما تصنع المزيقات، وهو إذن مقياس للأخلاق خاطئ.

وبعض الناس يريد أن يرجع بالأخلاق إلى المصلحة العامة، ولكن المصلحة العامة كلمة غير محددة، وكل من يتحدث باسم المصلحة العامة إنما يتحدث باسم فكرته هو، منحرفة كانت هذه الفكرة أو غير منحرفة.

فالمصلحة العامة إذن كأساس للأخلاق إنما هي: أساس غير مضمون.

وبعض الناس يريد أن يرجع بالأخلاق إلى المصلحة الشخصية أو إلى اللذة، أو إلى المنفعة- وكل هذا وارد الغرب الأوروبي، أو الغرب الأمريكي عندما انحرف هذا الغرب وألحد.