﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ وَسَائِدَ ذَوَاتِ أَغْطِيَةٍ خُضْرٍ.

﴿وَعَبْقَرِيٍّ﴾ فُرُشٍ، وَبُسْطٍ.

﴿تَبَارَكَ﴾ كَثُرَتْ بَرَكَتُهُ، وَخَيْرُهُ.

﴿الْوَاقِعَةُ﴾ القِيَامَةُ.

﴿لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا﴾ لَيْسَ لِوُقُوعِهَا، وَقِيَامِهَا.

﴿كَاذِبَةٌ﴾ نَفْسٌ تُكَذِّبُ بِذَلِكَ.

﴿خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ﴾ تَخْفِضُ الكُفَّارَ فِي النَّارِ، وَتَرْفَعُ المُؤْمِنِينَ فِي الجَنَّةِ.

﴿رُجَّتِ﴾ حُرِّكَتْ.

﴿رَجًّا﴾ تَحْرِيكًا شَدِيدًا.

﴿وَبُسَّتِ﴾ فُتِّتَتْ.

﴿هَبَاءَ مُنْبَثًّا﴾ غُبَارًا مُتَطَايِرًا فِي الجَوِّ.

﴿أَزْوَاجًا﴾ أَصْنَافًا.

﴿الْمَشْأَمَةِ﴾ الشِّمَالِ.

﴿وَالسَّابِقُونَ﴾ الَّذِينَ يَسْبِقُونَ إِلَى الخَيْرَاتِ، وَيُسَارِعُونَ لِلطَّاعَاتِ.

﴿السَّابِقُونَ﴾ الَّذِينَ يَسْبِقُونَ إِلَى المَنَازِلِ العَالِيَةِ فِي الجَنَّةِ.

﴿ثُلَّةٌ﴾ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ.

﴿الأَوَّلِينَ﴾ صَدْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الأُمَمِ الأُخْرَى.

﴿الآخِرِينَ﴾ آخِرِ هَذِهِ الأُمَّةِ.

﴿مَوْضُونَةٍ﴾ مَنْسُوجَةٍ بِالذَّهَبِ.

-[الوقفات التدبرية]-

(1) - ﴿وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ﴾.

تقديم الفاكهة في الأكل وهو طِبًّا مستحسن؛ لأنها ألطف وأسرع انحدارا، وأقل احتياجا إلى المكث في المعدة للهضم، وقد ذكروا أن أحد أسباب الهيضة إدخال اللطيف من الطعام على الكثيف منه. [الآلوسي: (14) / (137)]

-[السؤال]- لماذا قدم الفاكهة على اللحم؟

(2) - ﴿وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾.

شبههن باللؤلؤ في البياض، ووصفه بالمكنون لأنه أبعد عن تغيير حسنه. [ابن جزي: (2) / (400)]

-[السؤال]- ما وجه تشبيه الحور باللؤلؤ المكنون؟

(3) - ﴿وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ﴾.

أي منبسط لا يزول؛ لأنه لا تنسخه الشمس، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها؛ إقرؤوا إن شئتم: ﴿وظل ممدود﴾». [ابن جزي: (2) / (401)]

-[السؤال]- من خلال التفسير النبوي هات مثالاً يبين الظل الممدود يوم القيامة.

(4) - ﴿لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ﴾.

قال ابن عباس رضي الله عنهما: «لا تنقطع إذا جنيت، ولا تمتنع من أحد أراد أخذها»، وقال بعضهم: «لا مقطوعة بالأزمان، ولا ممنوعة بالأثمان؛ كما ينقطع أكثر ثمار الدنيا إذا جاء الشتاء، ولا يتوصل إليها إلا بالثمن». [البغوي: (4) / (306).]

-[السؤال]- ما المراد بقوله: ﴿لا مقطوعة ولا ممنوعة﴾؟