في الصحيحين -صحيحي البخاري ومسلم- عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين) فذكر منهم رجلا من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي، وفي الصحيحين كذلك أن النجاشي لما مات نعاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وقال (إن أخا لكم قد مات فصلوا عليه) فخرج إلى الصحراء فصفهم وصلى عليه؛ وبشرى الثواب المضاعف لمسلمة أهل الكتاب كما نقل عن مجاهد؛ وعن الحسن البصري معنى هذه الآية الكريمة هم أهل الكتاب الذين كانوا قبل محمد فاتبعوه وعرفوا الإسلام فأعطاهم الله أجر اثنين، للذي كانوا عليه من الإيمان قبل محمد صلى الله عليه وسلم واتباعهم محمدا صلى الله عليه وسلم، بل جاء في الآيات المحكمات ﴿الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون. وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين أولئك يؤتون أجرهم مرتين. .﴾ 436.

200 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

﴿يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون﴾ عن محمد ابن كعب القرظي: اصبروا على دينكم وصابروا على الوعد الذي وعدتكم ورابطوا عدوي وعدوكم حتى يترك دينه لدينكم؛ وعن زيد بن أسلم: صبروا على الجهاد وصابروا عدوكم ورابطوا على عدوكم، ومما يقول أبو جعفر ابن محمد الطبري: عنى بقوله: ﴿اصبروا﴾ الأمر بالصبر على جميع معاني طاعة الله فيما أمر ونهى، صعبها وشديدها، وسهلها وخفيفها؛ ﴿وصابروا﴾ يعني: وصابروا أعداءكم من المشركين. لأن المعروف من كلام العرب في المفاعلة أن تكون من فريقين أو اثنين فصاعدا ولا تكون من واحد إلا قليلا. . . وإذ كان ذلك كذلك فإنما أمر المؤمنون أن يصابروا غيرهم من أعدائهم حتى يظفرهم الله بهم، ويعلي كلمتهم ويخزي أعداءهم، وإلا يكن عدوهم أصبر منهم؛ وكذلك قوله ﴿ورابطوا﴾ معناه: ورابطوا أعداءكم وأعداء دينكم من أهل الشرك في سبيل الله؛ وأرى أن أصل الرباط: ارتباط الخيل للعدو كما ارتبط لهم عدوهم لهم خيلهم ثم استعمل ذلك في كل مقيم في ثغر يدفع عمن وراءه من أراده من أعدائهم بسوء: ويحمي عنهم من بينه وبينهم ممن بغاهم بشر كان ذا خيل قد ارتبطها، أو ذا رجلة لا مركب له. 1 ه.