﴿فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم﴾ فمن جادلك في أمر عيسى عليه السلام بعد الذي أنزل عليك من الآيات الموجبة للعلم بأنه عبد الله ورسوله ﴿فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين﴾ أمر الله تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم إذ حاجه وفد نصارى نجران 149 وخاصموه في أمر المسيح أمره سبحانه أن يباهلهم ويلاعنهم ويدعوهم إلى أن يجمعوا أهلهم ويجمع هو صلوات الله عليه وسلامه أهله ثم يسترسل ويتضرع كلا الفريقين في الدعاء إلى الله جل علاه أن ينزل مقته ولعنته على الكاذب منهما. [قوله ﴿تعالوا﴾ أي هلموا وأقبلوا وأصله الطلب لإقبال الذوات، ويستعمل في الرأي إذا كان المخاطب حاضرا كما تقول لمن هو حاضر عندك تعال ننظر في هذا الأمر، قوله ﴿ندع أبناءنا﴾. . اكتفى بذكر البنين عن البنات إما لدخولهن في النساء أو لكونهن الذين يحضرون مواقف الخصام دونهن. .، وقوله ﴿فنجعل لعنة الله على الكاذبين﴾ عطف على نبتهل مبين لمعناه] 150. ولما دعاهم الرسول صلوات الله عليه وسلامه إلى التباهل أحجموا إذ هم مستيقنون أن محمدا صلى الله عليه وسلم صادق وأنهم كاذبون، روى البخاري ومسلم وغيرهما من حديث حذيفة أن العاقب والسيد أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد أن يلاعنهما فقال أحدهما لصاحبه لا تلاعنه فوالله لئن كان نبيا فلاعننا لا نفلح أبدا نحن ولا عقبنا من بعدنا فقالوا له نعطيك ما سألت فابعث معنا رجلا أمينا فقال (قم يا أبا عبيدة) فلما قام قال

(هذا أمين هذه الأمة).

62 - (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

﴿القصص﴾ الحديث الذي يورد خبرا بعد خبر ويتتبع المعاني.

﴿العزيز﴾ الغالب غلبة تامة والقادر قدرة كاملة والذي لا نظير له.

﴿الحكيم﴾ المتقن لكل شيء صنعا.

﴿إن هذا لهو القصص الحق﴾ إذ الذي قصصناه عليك لهو الحق دون سواه أو إن هذا القرآن لهو الذي نتابع فيه ذكر الحق، ونوالي فيه إنباءك بما هو صدق ويقين. ﴿وما من إله إلا الله﴾ وليس من إله يستحق العبادة إلا الله ذو الجلال والإكرام وفيه رد على الثنوية القائلين زورا بإلهين اثنين وقد أبطل القرآن زعمهم بالقول الحكيم ﴿وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد. .﴾ 151، وفيه كذلك رد على القائلين بالتثليت الذين نعى القرآن عليهم بقوله: ﴿لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد. .﴾ 152 وكذا في الآية الكريمة ﴿يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد. .﴾ 153.

﴿وإن الله لهو العزيز الحكيم﴾ - أي الغالب غلبة تامة أو القادر قدرة كذلك أو الذي لا نظير له؛ ﴿الحكيم﴾ المتقن فيما صنع أو المحيط بالمعلومات 154 [وفيه جواب عن شبهة النصارى أن عيسى يقدر على الإحياء ويخبر عن الغيوب فإن هذا القدر من القدرة والعلم لا يكفي في الإلهية بل يجب أن يكون الإله غالبا لا يدفع ولا يمنع وهم يقولون إنه قد قتل ولم يقدر على الدفع ويلزم أن يكون عالما بكل المعلومات وبالعواقب الأمور وعيسى لم يكن كذلك.

63 - (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ)

﴿تولوا﴾ أعرضوا أو تتولوا وتعرضوا.