﴿ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾ ذلك الهوان الذي يحيطهم الله تعالى به بسبب تكذيبهم الرسالات والرسل وقتلهم الداعين إلى الله من الأنبياء والذين يأمرون بالقسط من الناس وما لهم في جورهم وسفكهم الدماء الزكية من حق أصلا لكنه البغي والفسوق والحيف وتعدي الحدود ونسبة القتل إليهم مع أن أجداد المخاطبين بهذا حين تنزل القرآن الكريم هم الذين فعلوا لأنهم رضوا بفعلهم وتابعوهم على غيهم ومروقهم.
113 - (لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ)
﴿ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة﴾ قال الفراء ﴿أمة﴾ رفع ب ﴿سواء﴾ والتقدير ليس يستوي أمة من أهل الكتاب قائمة. . وأمة كافرة أي لا يستوي أمة من أهل الكتاب شأنها كذا وأمة أخرى شأنها كذا، والقائمة: المستقيمة العادلة من قولهم: أقمت العود فقام أي استقام وعن ابن مسعود: ليس أهل الكتاب وأمة محمد صلى الله عليه وسلم سواء، وقال ابن إسحق عن ابن عباس لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن 256 سعية وأسيد بن سعية وأسيد 257 بن عبيد، ومن أسلم من يهود معهم فآمنوا وصدقوا ورغبوا في الإسلام ورسخوا فيه قالت أحبار يهود وأهل الكفر منهم: ما آمن بمحمد ولا تبعه إلا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين آبائهم وذهبوا إلى غيره فأنزل الله عز وجل في ذلك من قولهم ﴿ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله﴾ إلى قولهّ ﴿وأولئك هم الصالحين﴾ وهذا يشهد للمعنى الذي أشير إليه أولا بل يعضده في ختام السورة الكريمة ﴿وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا لهم أجرهم عند ربهم. .﴾ 258.
وعن عطاء أنها نزلت في أربعين من أهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا على دين عيسى وصدقوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، قال القفال رحمه الله: لا يبعد أن يقال أولئك الحاضرون كانوا نفرا من مؤمني أهل الكتاب فقيل ليس يستوي من أهل الكتاب هؤلاء الذين آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. . . مع أهل الكتاب الذين لم يؤمنوا ولا يبعد أيضا أن يقال المراد من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فسماهم الله أهل الكتاب كأنه قيل أولئك الذين سموا أنفسهم بأهل الكتاب حالهم وصفتهم تلك الخصال الذميمة والمسلمون الذين سماهم الله تعالى أهل الكتاب حالهم وصفتهم كذا فكيف يستويان؟.