﴿الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين﴾: من صفات المتقين الموعودين بجنات النعيم أنهم أهل بر ورحمة وخلق كريم فهم ينفقون في اليسر والعسر ويبذلون ويجودون في الرخاء والشدة ويصلون ويتصدقون مما قل من المال أو كثر والبشرى لهم من الله الذي لا يخلف الميعاد ﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ 291 وروى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود قال: جاء رجل بناقة مخطومة فقال يا رسول الله هذه في سبيل الله فقال (لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة).
﴿والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس﴾: يسكتون على ما يغيظهم ولا يظهرونه بقول ولا بفعل بل يردون غضبهم ويكفون عن إمضائه وإذا أسيء إليهم قابلوا إساءة المسيء بالإحسان إليه. ونقل عن الحسن: يقال يوم القيامة: ليقم من كان له على الله من أجر فما يقوم إلا إنسان عفا ثم قرأ هذه الآية ﴿والعافين عن الناس. .﴾ وهذا كقول الحق سبحانه ﴿. . وإذا ما غضبوا هم يغفرون﴾ 292 وقوله تبارك اسمه ﴿ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يأتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. .﴾ 293.
﴿والله يحب المحسنين﴾ - و (ال) إما للجنس والمذكورون داخلون فيه دخولا أوليا وإما للعهد. . . الإحسان الذي هو الإتيان بالأعمال على الوجه اللائق الذي هو حسنها الوصفي المستلزم لحسنها الذاتي وقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم بأن (تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك) - 294.
135 - (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
﴿والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون﴾ [ذكر الله تعالى في هذه الآية صنفا هم دون الصنف الأول فألحقهم بهم برحمته ومنه فهؤلاء هم التوابون] 295. لم يقنط البر الرحيم جل ذكره من عصى من عفوه وألحقهم بالبررة الموعودين بدار كرامته وأثنى على من ألم بخطيئة ثم أناب إلى الرشد وجادته، ﴿إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون﴾ 296 والفاحشة قد تعني السيئة المتزايدة القبح ويمكن أن تكون في الآية صفة لموصوف محذوف والتقدير: والذين إذا فعلوا فعلة فاحشة ﴿أو ظلموا أنفسهم﴾ أذنبوا ذنبا يؤاخذ فاعله به ويعاقب عليه ﴿ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم﴾ -أي وعيده أو عقابه وأنه سائلهم أو نهيه أو جلاله الموجب للخشية والحياء منه، وعلى جميع التقادير فلا بد من مضاف محذوف وقيل المراد ذكروا الله بالثناء والتعظيم. . والمراد بالاستغفار الإتيان بالتوبة على الوجه الصحيح وهو الندم على فعل ما مضى مع العزم على ترك مثله في المستقبل. . .
﴿ومن يغفر الذنوب إلا الله﴾ لأن كمال قدرته وغناه كما أنه يقتضي إزالة ذلك العقاب عنه لكن صدور الرحمة عنه بالذات " سبقت رحمتي غضبي " فجانب العفو والمغفرة أرجح ولا سيما إذا اقترن الذنب بالتوبة والاعتذار والتنصل بأقصى ما يمكن للعبد- 297.