﴿قال رب اجعل لي آية﴾ أي علامة أستدل بها على وجود الولد مني ﴿قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا﴾ أي إشارة، لا تستطيع النطق مع أنك سوي صحيح، كما في قوله ﴿. . . ثلاث ليال سويا﴾ 100 ثم أمر بكثرة الذكر والتسبيح في هذا الحال فقال تعالى ﴿واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي 101 والإبكار﴾ 102. 1 ه.
42 - (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ)
﴿وإذ قالت الملائكة﴾ -تتمة لشرح أحكام اصطفاء آل عمران ووقعت قصة زكريا ويحيى عليهما السلام في البين لما فيها مما يؤكد ذلك الاصطفاء، ﴿وإذ﴾ في المشهور منصوب باذكر -مقدرة- والجملة معطوفة على الجملة السابقة عطف القصة على القصة، وبينهما كمال المناسبة لأن تلك مسوقة أولا وبالذات لشرح حال الأم وهذه لشرح حال البنت 103، والأولى أن يكون المراد بالملائكة ههنا جبريل عليه السلام ويشهد لهذا قول الحق سبحانه ﴿. . . فأرسلنا إليه روحنا. .﴾ 104، ومعلوم أن جبريل عليه السلام سمي بذلك لأنه كان ينزل بوحي الله تعالى على أنبيائه وفي الوحي حياة الروح.
﴿يا مريم 105 إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين﴾، ﴿اصطفاك﴾ اختارك ويمكن أن يراد بالاصطفاء الأول ما اتفق لها أول أمرها فقد قبل الله تعالى تحريرها لخدمة البيت المقدس مع كونها أنثى وكان رزقها من عند الله وكفلها زكريا وسمعت كلام ملك الوحي إلى غير ذلك من أنواع اللطف، ﴿وطهرك﴾ -وأما التطهير فتطهيرها عن الكفر والمعصية كما قال في حق أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته: ﴿. . ويطهركم تطهيرا﴾ 106 وعن مسيس الرجال. . وعن الأفعال الذميمة والأقوال القبيحة. وأما الاصطفاء الثاني فهو ما اتفق لها في آخر عمرها من ولادة عيسى بغير أب وشهادته ببراءتها عما قذفها اليهود، قيل: المراد اصطفاؤها على نساء عالمي زمانها 107.
روى الشيخان 108 أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها 109 خديجة بنت خويلد).
43 - (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ)
﴿يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين﴾ [أخبر تعالى عن الملائكة أنهم أمروا بكثرة العبادة والخشوع والركوع والسجود والدأب في العمل لما يريد الله بها من الأمر الذي قدره وقضاه مما فيه محنة لها ورفعة في الدارين، بما أظهر الله تعالى من قدرته العظيمة حيث خلق منها ولدا من غير أب فقال تعالى ﴿يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين﴾ أما القنوت فهو الطاعة في خشوع كما قال تعالى ﴿وله من في السموات والأرض كل له قانتون﴾ 110، وقال مجاهد كانت مريم عليها السلام تقوم حتى تتورم كعباها والقنوت هو طول الركوع في الصلاة يعني امتثالا لقول الله تعالى ﴿يا مريم اقنتي لربك﴾ قال الحسن: يعني اعبدي لربك ﴿واسجدي واركعي مع الراكعين﴾ أي كوني منهم.
ثم قال لرسوله بعدما أطلعه على جلية الأمر ﴿ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك﴾.
44 - (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ)