﴿إذ قالت امرأة عمران﴾ قال محمد بن زيد: اذكر إذ؛ وقال الزجاج: المعنى واصطفى آل عمران إذ قالت امرأة عمران؛ قال محمد بن إسحق: وكانت لا تحمل فرأت يوما طائرا يزق فرخه فاشتهت الولد فدعت الله تعالى أن يهبها ولدا فاستجاب الله دعاءها فلما تحققت الحمل نذرت أن يكون محررا أي خالصا مفرغا للعبادة لخدمة بيت المقدس. 1 ه.

﴿رب إني نذرت لك ما في بطني محررا﴾ قال ابن قتيبة: المعنى نذرت لك أن تجعل ما في بطني مفرغا لعبادتك ولخدمة بيتك المقدس، قال الضحاك: جعلت ولدها لله والذين يدرسون الكتاب ويتعلمونه؛ ﴿فتقبل مني إنك أنت السميع العليم﴾ تضرعت إلى الله أن يتقبل نذرها إنه سبحانه سميع الدعاء محيط علمه بكل الأشياء.

36 - (فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)

﴿وضعتها﴾ ولدتها.

﴿أعيذها﴾ أجيرها وأمنعها وأحفظها بك.

﴿الرجيم﴾ المطرود.

﴿فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى﴾ فلما ولدت جنة أو حنة أو حبة ما كان في بطنها وقد نذرته قالت يا رب إني ولدت النذيرة أنثى، والله أعلم من كل خلقه بما ولدت، -أعلم بشأن أم مريم حين تحسرها وتحزنها من توهم خيبة رجاها وأنها ليست من الولي إلى الله تعالى في شيء إذ لها مرتبة عظمى وتحريرها تحرير لا يوجد منه- وقال الألوسي: قبل ذلك الجملة اعتراضية سيقت لتعظيم المولود الذي وضعته وتفخيم شأنه والتجهيل لها بقدره، و ﴿ما﴾ على هذا عبارة عن الموضوعة -المولودة- ﴿وليس الذكر كالأنثى﴾ كان المعنى ما ذكر كانت تترقب كالأنثى التي وهبتها لها، [ومريم في لغتهم العابدة فأرادت بقولها ﴿وإني سميتها مريم﴾ التقرب والطلب إلى الله أن يعصمها حتى يكون فعلها مطابقا لاسمها، ولهذا أردف بطلب الإعاذة لها ولولدها] 86؛ ﴿وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم﴾ وإني أضرع إليك اللهم أن تجعل موئلها وملجأها ومعقلها ومعقل ذريتها إليك، وحفظهم من الشيطان المبعد المطرود لا يكون إلا بك. وقد أجاب الله دعاءها وحقق رجاءها وحفظها وولدها فكانت من القانتين وكان ابنها عيسى عليه السلام وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين.

روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما من مولود يولد إلا مسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مسه إلا مريم وابنها) ثم يقول أبو هريرة: اقرأوا إن شئتم ﴿وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم﴾ 87.

37 - (فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ)

﴿فتقبلها﴾ فرضيها أو فكفلها بالرعاية وسلك بها طريق السعداء.

﴿وأنبتها نباتا حسنا﴾ سوى خلقها من غير زيادة أو نقصان.

﴿وكفلها زكريا﴾ جعل الله الضامن لمصالحها زكريا عليه السلام.

﴿المحراب﴾ المسجد أو مقام الإمام من المسجد.

﴿أنى لك هذا﴾ من أين لك هذا.