﴿إن الدين عند الله الإسلام﴾ قال أبو العالية الدين في هذه الآية الطاعة والملة والإسلام بمعنى الإيمان 37 والطاعات. فمن أراد شرعه وعبودية يرفعها مولاه جل علاه فليتبع الشرعة الحنيفية السمحة وإلا فلن يقبل الله تعالى منه عملا ولا صرفا ولا عدلا. ﴿ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين﴾؛ ﴿وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم﴾ عن ابن عمر: بغيا على الدنيا وطلب ملكها وسلطانها. . . ولعل المراد ب ﴿الذين أوتوا الكتاب﴾ اليهود والنصارى وبالكتاب الجنس - واختلفوا في التوحيد وقيل في نبوته صلى الله عليه وسلم وقيل في الإيمان بالأنبياء -. وقوله تعالى ﴿إلا من بعدما جاءهم العلم﴾ زيادة أخرى، فإن الاختلاف بعد مجيء العلم أزيد في القباحة. . أي ما اختلفوا في وقت لغرض إلا بعد العلم لغرض البغي 38. ﴿ومن يكفر بآيات الله﴾ من ينكر ويجحد حجج ربنا وكلماته الدالة على أن الدين المرتضى هو الإسلام ﴿فإن الله سريع الحساب﴾ فإن مولانا محيط علمه، تامة قدرته، سريع قضاؤه وجزاؤه، هذا نذيرنا لمن لم يستيقن برسالتنا ورسولنا.
20 - (فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)
﴿فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن﴾ [أي جادلوك بالأقاويل المزورة والمغطاة فأسند أمرك إلى ما كلفت من الإيمان والتبليغ وعلى الله نصرك، وقوله ﴿وجهي﴾ بمعنى ذاتي ومنه الحديث (سجد وجهي للذي خلقه وصوره). . وقوله ﴿من اتبعن﴾ ﴿من﴾ في محل رفع عطفا على التاء في قوله ﴿أسلمت﴾ أي ومن اتبعن أسلم أيضا. . قوله تعالى ﴿وقولوا للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد﴾ الذين لا كتاب لهم وهم مشركو العرب ﴿أأسلمتم﴾ استفهام معناه التقرير.
وقال زجاج ﴿أأسلمتم﴾ تهديد وهذا حسن لأن المعنى أأسلمتم أم لا] 39. فإن دخلوا في الإسلام فقد أصابوا سبيل الاستقامة وجادة الرشد وإن أعرضوا عما تدعون إليه فما أنت عليهم بوكيل وليس عليك هداهم إنما أنت مذكر ورسول تبلغ فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وربك ذو علم محيط بمن آمن وعمل صالحا، ومن بغى وغوى، وسيجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى.
مما يقول صاحب تفسير القرآن العظيم: وهذه الآية وأمثالها من أصرح الدلالات على عموم بعثته صلوات الله وسلامه عليه إلى جميع الخلق كما هو معلوم من دينه ضرورة وكما دل عليه الكتاب والسنة في غير ما آية وحديث فمن ذلك قوله تعالى ﴿قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا. .﴾ 40 وقال تعالى ﴿تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا﴾ 41 وفي الصحيحين وغيرهما مما ثبت تواتره بالوقائع المتعددة أنه صلى الله عليه وسلم بعث كتبه يدعو إلى الله ملوك الآفاق وطوائف بني آدم من عربهم وعجمهم كتابيهم وأميهم امتثالا لأمر الله له بذلك. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ومات ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار) 42. . . وقال (. . وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة) 43.