﴿ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته﴾ مما نقل عن الزجاج: أخزى الله تعالى العدو أي أبعده؛ وعن المفضل أهلكه؛ وعن ابن الأنباري: الخزي في اللغة الهلاك بتلف أو بانقطاع حجة أو بوقوع في بلاء واحتج حكماء الإسلام بهذه الآية على أن العذاب الروحاني أقوى من العذاب الجسماني وذلك لأنه رتب فيها العذاب الروحاني وهو الإخزاء بناء على الإهانة والتخجيل على الجسماني الذي هو إدخال النار، وجعل الثاني شرطا والأول جزاء والمراد من الجملة الشرطية الجزاء والشرط قيد له فيشعر أنه أقوى. . .، الآية ليست عامة لقوله تعالى ﴿وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا. .﴾ 420 فتحمل على من أدخل النار للخلود وهم الكفار،. . .، وأيضا يحتمل أن يقال: الإخزاء مشترك بين التخجيل والإهلاك، والمثبت هو الأول والمنفي هو الثاني. . . ﴿وما للظالمين من أنصار﴾ أي: ليس لكل منهم ناصر ينصره ويخلصه مما هو فيه. . .، نفي الناصر لا يمنع نفي الشفيع لأن النصر دفع بقوة، والشفاعة تخليص بخضوع وتضرع. . .، وأجاب غير واحد- على تقدير عموم الظالم، وعدم الفرق بين النصر والشفاعة- بأن الأدلة الدالة على الشفاعة- وهي أكثر من أن تحصى -مخصصة للعموم- 421.

193 - (رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ)

﴿ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا﴾ ويتضرع ويقول المتفكرون الوجلون متضرعين يا ربنا إننا سمعنا مناديا يقول آمنوا بربكم فصدقنا واستيقنا، عن محمد بن كعب قال: هو الكتاب، ليس كلهم لقي النبي صلى الله عليه وسلم فالمنادي: القرآن؛ وعن قتادة: سمعوا دعوة من الله فأجابوها فأحسنوا الإجابة فيها وصبروا عليها، ينبئكم الله عن مؤمن الإنس كيف قال، وعن مؤمن الجن كيف قال، فأما مؤمن الجن فقال ﴿. . إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا﴾ 422، وأما مؤمن الإنس فقال ﴿. . إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. .﴾ الآية.

﴿ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار﴾ ويدعون قائلين: يا ربنا فاستر ذنوبنا وإن عظمت وغط ما فرط منا من إساءة، فإنك قلت وقولك الحق ﴿إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما﴾ 423. وتوفنا مع أهل البر الذين توسعوا في طاعتك فاجعلنا اللهم معدودين منهم وعلى مثل درجاتهم.

194 - (رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ)

﴿ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك﴾ ويتضرع المؤمنون إلى ربنا يسألونه يا ربنا ونرجوك أن تعطينا ما وعدتنا به على ألسنة رسلك من التأييد على العدو والفوز يوم البعث ﴿ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد﴾ -وأيدركون المراد بالموعود على ألسنة الرسل - النصر لا الثواب الأخروي - تعقيب ذلك بقوله تعالى ﴿ولا تخزنا يوم القيامة﴾ لأن طلب الثواب يغني عن الدعاء لأن الثواب متى حصل كان الخزي عنهم بمراحل، وهذا بخلاف ما إذا كان المراد من الأول الدعاء بالنصر في الدنيا فإن عدم الإغناء عليه ظاهر، بل في الجمع بين الدعاءين حينئذ لطافة إذ مآل الأول: لا تخزنا في الدنيا بغلبة العدو علينا فكأنهم قالوا لا تخزنا في الدنيا ولا تخزنا في الآخرة- 424.