﴿الصابرين﴾ الحابسين أنفسهم على طاعة الله والحابسيها عن معصيته والثابتين على الرشد في السراء والضراء وحين البأس ﴿والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار﴾ بعد الخصلتين الأوليين ذكر حرف العطف إما لأن الموصوف بها متعدد وإما للدلالة على استقلال كل منهما وكمالهم فيها، فالصدق في القول والعمل والسر والعلانية يكتب صاحبه عند الله تعالى صديقا والخضوع لله الملك المهيمن والتضرع إليه سبحانه والمداومة 34 على طاعته وبذل المال فيها يرضي رب العزة والجلال كل أولئك مما تدرك بها الجنات وترفع به الدرجات - في ترتيب طلب المغفرة في قوله تعالى ﴿فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار﴾ على مجرد الإيمان دليل على كفاية في استحقاق المغفرة والوقاية من النار من غير توقف على الطاعات، والمراد من الذنوب الكبائر والصغائر. . ﴿والمستغفرين بالأسحار﴾ قال مجاهد والكلبي وغيرهما بالأسحار. . عن زيد بن أسلم قال: هم الذين يشهدون صلاة الصبح من ثلث الليل بذلك لما فيها من الخفاء. . وقال بعضهم السحر من ثلث الليل الأخير إلى طلوع الفجر وتخصيص الأسحار بالاستغفار لأن الدعاء فيها أقرب إلى الإجابة إذ العبادة حينئذ أشق والنفس أصفى والروح أجمع، وفي الصحيح أنه تعالى وتنزه عن سمات الحدوث ينزل إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الأخير فيقول (من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر) 35.
18 - (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط﴾ قال الزجاج: الشاهد هو الذي يعلم الشيء ويبينه فقد دلنا الله تعالى على وحدانيته بما خلق وبين؛ ويرى السدي وغيره أن المراد بأولي العلم المؤمنون كلهم. إنه سبحانه دل على وحدانيته بل وسائر كمالاته بأفعاله الخاصة التي لا يقدر عليها غيره وما نصبه من الدلائل التكوينية في الآفاق والأنفس وما أوحي من آياته الناطقة بذلك -كسورة الإخلاص وآية الكرسي- وغيرهما. . ﴿والملائكة وأولوا العلم﴾ عطف على الاسم الجليل ولا بد حينئذ من حمل الشهادة على معنى مجازي كامل شامل لا يسنده إلى هذين الجمعين بطريق عموم المجاز أي: أقر الملائكة بذلك وآمن العلماء به واحتجوا عليه. . . وقوله تعالى ﴿قائما بالقسط﴾ بيان لكماله تعالى في أفعاله إثر بيان كماله في ذاته؛ و ﴿القسط﴾ العدل والباء للتعدية أي مقيما بالعدل. . ﴿لا إله إلا هو﴾ تقرير للمشهود به للتأكيد، وفيه إشارة إلى مزيد الاعتناء بمعرفة أدلته لأن تثبيت المدعي إنما يكون بالدليل. . ولينبنى عليه قوله تعالى: ﴿العزيز الحكيم﴾ فيعلم أنه المنعوت بهما وقيل: لا تكرار لأن الأول شهادة الله تعالى وحده والثاني شهادة الملائكة وأولي العلم- 36.
قال جعفر الصادق: الأولى وصف وتوحيد والثانية رسم وتعليم، يعني قولوا لا إله إلا الله العزيز الحكيم.