﴿ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك﴾ أي نقصه عليك ﴿وما كنت لديهم﴾ أي ما كنت عندهم يا محمد فتخبرهم عن معاينة عما جرى، بل أطلعك الله على ذلك كأنك حاضر ومشاهد لما كان من أمرهم حين اقترعوا في شأن مريم أيهم يكلفها وذلك لرغبتهم في الأجر.

قال ابن جرير عن عكرمة: ثم خرجت أم مريم بها يعني بمريم في خرقها إلى بني الكاهن بن هارون أخي موسى عليهما السلام -وهم يومئذ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة- فقالت لهم: دونكم هذه النذيرة فإني حررتها وهي أنثى ولا يدخل الكنيسة حائض وأنا لا أردها إلى بيتي، فقالوا هذه ابنة إمامنا- وكان عمران يؤمهم في الصلاة- وصاحب قرباننا فقال زكريا: ادفعها إلي فإن خالتها تحتي، فقالوا لا تطيب أنفسنا هي ابنة إمامنا فذلك حين اقترعوا عليها بأقلامهم التي يكتبون بها التوراة فقرعهم زكريا فكفلها] 111.

45 - (إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ)

﴿المسيح﴾ المبارك أو السيد أو ممسوح بالبركة واليمن أو المريض فيبرأ.

﴿وجيها﴾ ذا جاه وشرف وقدر.

﴿المقربين﴾ المكرمين بالمنزل الرفيع عند الله.

- شروع في قصة عيسى عليه السلام، والمراد بالملائكة جبريل عليه السلام على المشهور، والقول شفاهي. . . و ﴿إذ﴾ المضافة إلى ما بعدها بدل من نظيرتها السابقة. . ﴿يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه﴾ كلمة (من) لابتداء الغاية مجازا وهي متعلقة بمحذوف وقع صفة (لكلمة) وإطلاق الكلمة على من أطلقت عليه باعتبار أنه خلق من غير واسطة أب بل بواسطة ﴿كن﴾ فقط على خلاف أفراد بني آدم فكان تأثير الكلمة ﴿كن﴾ في حقه أظهر وأكمل. . وعلى ذلك أكثر المفسرين، وأيدوا ذلك بقوله تعالى ﴿إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون﴾ - 112. ﴿اسمه المسيح عيسى ابن مريم﴾ أي المبارك وممسوح باليمن والبركة أو الذي يمسح المريض فيبرأ. نقل عن جمع من العلماء: وأما الدجال فسمي مسيحا لأنه يسيح في الأرض أي يطوفها ويدخل جميع بلدانها إلا مكة والمدينة وبيت المقدس فهو فعيل بمعنى فاعل في صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة) الحديث، وفي صحيح مسلم كذلك-: " فبينا هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين 113 واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان 114 كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد 115 فيقتله " الحديث.

﴿وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين﴾ قال الأخفش: شريفا ذا قدر وجاه ومقربا عند الله، والنصب على الحال.

46 - (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلا وَمِنَ الصَّالِحِينَ)

﴿ويكلم الناس في المهد وكهلا﴾.

﴿المهد﴾ مقر الصبي في رضاعه.

﴿كهلا﴾ بين الشباب والشيخوخة.

﴿ويكلم الناس في المهد وكهلا﴾ مما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة 116 عيسى ابن مريم وصاحب جريج وصاحب الجبار. .) فكأن المعنى: وأقدرت بقدرتي عيسى على أن يكلم الناس صغيرا وهو ما زال بعد في مقر رضاعه وفراش طفولته ويكلمهم كبيرا؛ ﴿ومن الصالحين﴾ أي وهو من العباد الصالحين.