﴿حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة﴾ إلى أن جبنتم واختلفتم فيما أمرتم به وعصيتم أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما لاحت بشائر النصر على العدو. عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ناسا من الناس يعني يوم أحد فكانوا من ورائهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كونوا ها هنا فردوا وجه من قدمنا وكونوا حرسا لنا من قبل ظهورنا) وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما هزم القوم هو وأصحابه اختلف الذين كانوا جعلوا من ورائهم، فقال بعضهم لبعض لما رأوا النساء مصعدات في الجبل ورأوا الغنائم قالوا انطلقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدركوا الغنيمة قبل أن تسبقوا إليها وقالت طائفة أخرى بل نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنثبت مكاننا فذلك قوله ﴿منكم من يريد الدنيا﴾ للذين أرادوا الغنيمة ﴿ومنكم من يريد الآخرة﴾ للذين قالوا نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونثبت مكاننا. . 1 ه.

﴿ثم صرفكم عنهم ليبتليكم﴾ بعد أن كانت لكم الغلبة على المشركين صدر يوم أحد كفاكم ربنا عنهم حتى صرتم إلى غير ما كنتم عليه بل إلى ضده فنزل بكم البلاء بسبب عصيان بعض منكم وانشغالهم بجمع الغنائم كأنه قيل قد نصركم الله تعالى إلى وقت فشلكم وتنازعكم. . و ﴿ثم صرفكم﴾ حينئذ عطف على ذلك. . ﴿لقد عفا عنكم﴾ بمحض التفضل أو لما علم من عظيم ندمكم على المخالفة - 334. والخطاب عام أو خاص بمن خالف من الرماة 335، ﴿والله ذو فضل على المؤمنين﴾ [هو متفضل عليهم في جميع الأحوال سواء كانت الدولة لهم أو عليهم لأن الابتلاء رحمة كما أن النصرة رحمة] 336.

153 - (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)

﴿إذ تصعدون ولا تلوون على أحد﴾ الإصعاد الذهاب في الأرض والإبعاد فيها ﴿ولا تلوون﴾ لا تلتقون؛ قال ابن إسحق أنبهم الله بالفرار عن نبيهم صلى الله عليه وسلم وهو يدعوهم لا يعطفون عليه لدعائه إياهم. ﴿والرسول يدعوكم في أخراكم﴾ وكان صلوات الله عليه حين ناداهم في الساقة والجماعة الأخرى، لأن الذين فروا تقدموا النبي وبقي هو في الجماعة المتأخرة ﴿فأثابكم غما بغم﴾ فقال الحسن ﴿غما﴾ يوم أحد ﴿بغم﴾ يوم بدر للمشركين؛ وسمي الغم ثوابا كما سمي جزاء الذنب ذنبا ﴿لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون﴾ كأنه تعليل لما جرى أي كان ما كان لأجل أن لا تغتموا على ما فاتكم من النصر والغنيمة ولا ما وقع بكم من القتل والجراح فلا تأسوا لإدبار الدنيا ولا تفرحوا بإقبالها وهذا قريب من معنى قول الحق سبحانه ﴿لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم. .﴾ 337 وربنا ذو خبرة وعلم محيط بكل عمل وفعل وقصد وقول، فيجازي المحسن بإحسانه والمسئ بإساءته أو يعفو عنه.