- وأما الإيمان بالله فلا شك أنه في هذه الأمة أكمل لأنهم آمنوا بكل ما يجب الإيمان به من رسول أو كتاب أو بعث أو حساب أو ثواب أو عقاب إلى غير ذلك ولا يقولون: نؤمن ببعض ونكفر ببعض. . . وإنما قدم الأمر بالمعروف على الإيمان بالله في الذكر مع أن الإيمان مقدم على كل الطاعات لأن الآية سيقت لبيان فضل الأمر بالمعروف وتأكد القيام به ولهذا كرر بعد قوله ﴿ولتكن منكم أمة يدعون 248 إلى الخير ويأمرون بالمعروف. .﴾. . على أن الواو لا تفيد الترتيب - 249.

﴿ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم﴾ لو أقر واستيقن أهل التوراة والإنجيل بما يجب الإيمان به كما استيقن المسلمون وأقروا وصدقوا بالله تعالى وكافة رسله وكتبه لكان أولى 250 لهم من أن يؤمنوا ببعض الكتاب ويكفروا ببعض ويصدقوا بنبوة رسول الله ويجحدوا نبوة غيره؛ ﴿منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون﴾ من اليهود والنصارى قلة آمنت بالرسالة الخاتمة والرسول الخاتم كعبد الله بن سلام وغيره وأكثر اليهود والنصارى فسقوا عن هدى الله وخرجوا عن ميثاقه الذي أخذ عليهم أن يؤمنوا بكل الرسل وأن يتبعوا النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل.

ثم قال تعالى مخبرا عباده المؤمنين ومبشرا لهم أن النصر والظفر لهم على أهل الكتاب الكفرة الملحدين فقال تعالى ﴿لن يضروكم 251 إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون﴾ 252.

111 - (لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ)

﴿يولوكم الأدبار﴾ يفروا ويعطوا ظهورهم لمن يقاتلهم وينهزموا.

﴿لا ينصرون﴾ يغلبون ويخذلون.

﴿لن يضروكم 253 إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون﴾ 254.

هكذا وقع فإنهم يوم خيبر أذلهم الله وأرغم أنوفهم وكذلك من قبلهم من يهود المدينة بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة كلهم أذلهم الله، كذلك النصارى بالشام كسرهم الصحابة في غير ما موطن وسلبوهم ملك الشام أبد الآبدين ودهر الداهرين ولا تزال عصابة الإسلام قائمة بالشام حتى ينزل عيسى ابن مريم وهم كذلك ويحكم بملة الإسلام وشرع محمد عليه أفضل الصلاة والسلام فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام 255.

112 - (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ)

﴿ضربت﴾ لزمت وصارت.

﴿الذلة﴾ المهانة وهدر النفس والمال والأهل.

﴿أينما ثقفوا﴾ في أي مكان وجدوا.

﴿بحبل من الله﴾ باعتصام بذمة الله وبكتابه.

﴿وحبل من الناس﴾ باعتصام بذمة المسلمين.

﴿وباءوا﴾ ورجعوا وصاروا أحقاء. ﴿المسكنة﴾ الحاجة.

﴿يعتدون﴾ يتجاوزون الحد.

﴿ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة﴾ ثبتت عليهم الذلة وأحاط بهم الهوان في أي مكان يوجدون فيه وعلى كل حال قال الفراء إلا أن يعتصموا بحبل من الله أي بذمة الله أو كتابه وبذمة المسلمين حين تعقد الجزية وتضرب عليهم أو يعطون الأمان فإنهم بذلك يسلمون من القتل والأسر وسبي الذراري واستئصال الأموال وصاروا أحقاء بغضب الله، ورجعوا ولم يظفروا إلا بسخطه ونقمته التي لا تفارقهم وهم دائما محاويج لا يستشعرون غنى ولا قناعة.