﴿ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون﴾ [. . دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم أو إياهم والنصارى إلى الآيات الدالة على صحة نبوته من التوراة أو منها ومن الإنجيل فأبوا فنزلت؛ ومعنى قوله ﴿نصيبا﴾ أي حظا وافرا من علم الكتاب يريد أحبار اليهود. و ﴿من﴾ إما للتبعيض وإما للبيان والكتاب يراد به غير القرآن من الكتب التي كانوا مقرين بحقيتها. . ثم بين سبب التعجيب بقوله ﴿يدعون إلى كتاب الله﴾ وهو التوراة -كما مر-. . ولأنه تعالى عجب رسوله من تمردهم وإعراضهم وإنما يتوجه التعجيب إذا تمردوا عن حكم الكتاب الذي يعتقدون صحته. وعن ابن عباس أنه القرآن وليس ببعيد، لأنهم دعوا إليه بعد قيام الحجج على أنه كتاب من عند الله ﴿ليحكم﴾ أي الكتاب ﴿بينهم﴾ أي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فحذف الثاني للعلم به أو يراد الحكم الاختلاف الواقع بينهم كما في قصة الزانيين، ولهذا راجعوا في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء أن يكون عنده رخصة في ترك الرجم. . ﴿ثم يتولى فريق منهم﴾ وهم الرؤساء والأحبار أو الذين لم يسلموا من أحبارهم، ومعنى: ﴿ثم﴾ استبعاد ما بين رتبتي الدعاء والتولي، ﴿وهم معرضون﴾ قوم لا يزال الإعراض ديدنهم وهجيراهم، والضمير في ﴿هم﴾ إما أن يرجع إلى الفريق، أي: هم جامعون بين التولي والإعراض، لا عن استماعهم الحجة في ذلك المقام فقط، بل عنه وعن سائر المقامات. وإما أن يرجع على الباقين منهم فيكون قد وصف العلماء والرؤساء بالتولي والباقين بالإعراض لأجل إعراض علمائهم ومتقدميهم. وإما أن يرجع إلى أهل الكتاب أي هم قوم عادتهم الإعراض عن قبول الحق؛ ﴿ذلك﴾ التولي والإعراض أو ذلك العقاب أو الوعيد بسبب أنهم كانوا يتساهلون في أمر العقاب ولا يفرقون بين ما يتعلق بأصول الدين وبين ما يتعلق بفروعه فقالوا ﴿لن تمسنا النار إلا أياما معدودات﴾

24 - (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ)

﴿ذلك﴾ التولي والإعراض أو ذلك العقاب أو الوعيد بسبب أنهم كانوا يتساهلون في أمر العقاب ولا يفرقون بين ما يتعلق بأصول الدين وبين ما يتعلق بفروعه فقالوا ﴿لن تمسنا النار إلا أياما معدودات﴾

هي أيام عبادة العجل فاستوجبوا الذم من وجوه: أحدها -استقصار مدة العذاب ومن أين لهم العلم بذلك؟ وثانيها - أن عبادة العجل كفر والكفر يستحق به الكافر عذابا دائما، وثالثها- أن استثناء الأيام المعدودات فقط فيه دليل على أنهم استحقروا تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وذلك كفر صريح؛ ﴿وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون﴾ من قولهم: ﴿. . نحن أبناء الله وأحباؤه. .﴾ 52 أو من قولهم ﴿. . لن تمسنا النار إلا أياما. .﴾ 53، أو من قولهم: نحن أولي النبوة من قريش أو من زعمهم أن آباءهم الأنبياء يشفعون لهم] 54.

25 - (فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)

﴿فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه﴾ قال الفراء: إذا قلت: جمعوا ليوم الخميس معناه جمعوا لفعل يوجد في يوم الخميس أو وعيد لهم واستعظام للكرب الذي ينتظرهم يوم تلفح بالنار وجوههم وتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وإن عذاب ربنا لواقع ما له من دافع وينال كل مكلف جزاء ما فعل في دنياه فمن جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وحاشا أن يظلمه الله ولا يظلم ربك أحدا.