﴿يوم تبيض وجوه﴾ ﴿يوم﴾ قد تكون منصوبة بفعل تقديره اذكر وهو اليوم الآخر يجمل الله تعالى أهل رضوانه فيبيض ظواهرهم كما طهر بواطنهم وسرائرهم، ﴿وتسود وجوه﴾ وآخرون تسود بشرتهم كما خبثت سريرتهم وهم الذين أساءوا في دنياهم- ﴿يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام﴾ 238 والظاهر أن البياض والاسوداد يكون لجميع الجسد، إلا أنهما أسندا للوجوه لأن الوجه أول ما يلقاك من الشخص وتراه وهو أشرف أعضاءه ﴿فأما الذين اسودت وجوههم﴾ تفصيل لأحوال الفريقين وابتدأ بحال الذين اسودت وجوههم لمجاورته ﴿وتسود وجوه﴾ وليكون الابتداء والاختتام بما يسر الطبع ويشرح الصدر ﴿أكفرتم بعد إيمانكم﴾ على إرادة القول المقرين بالفاء أي فيقال لهم ذلك. . والاستفهام للتوبيخ والتعجيب من حالهم. . والظاهر من السياق أن هؤلاء أهل الكتاب وكفرهم بعد إيمانهم: كفرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الإيمان به قبل مبعثه وإليه ذهب عكرمة- 239. ﴿فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾ هذا حكم ربنا الذي لا معقب لحكمه يصلى الذين شقوا عذابا شديدا لا يكتنه كنهه بسبب جحودهم وانعدام يقينهم.

107 - (وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

﴿وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون﴾ وأما الذين سعدوا وبيض الله وجوههم ووهبهم نورا يسعى بين أيديهم وبأيمانهم فأولئك يدخلهم ربنا في رحمته ويخلدهم في جنته وكرامته وينعمون لغير نهاية غاية- وإنما عبر ذلك بالرحمة إشعارا بأن المؤمن وإن استغرق عمره في طاعة الله تعالى فإنه لا ينال ما ينال إلا برحمته تعالى ولهذا ورد في الخبر (لن يدخل أحدكم الجنة عمله فقيل له حتى أنت يا رسول الله فقال حتى أنا إلا أن يتغمدني الله تعالى برحمته) 240.

108 - (تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ)

﴿تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين﴾ هذه الآيات المنزلة في الذكر المعظمة في الشرف والقدر يقرؤها عليك أمين وحينا على مكث ويبلغك إياها بالصدق وما ربك بظلام للعبيد ولا يظلم أحدا مثقال ذرة فمن عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ﴿. . وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما﴾ 241.

109 - (وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ)

﴿ولله ما في السماوات والأرض﴾ [وفي موجة النفي إلى الإرادة الواقعة على الفكرة دليل على أنه سبحانه لا يريد فردا من أفراد الظلم الواقعة على فرد من أفراد العالم والمراد بما في السماوات وما في الأرض مخلوقاته سبحانه أي له ذلك يتصرف فيه كيف يشاء وعلى ما يريد وعبر ب ﴿ما﴾ تغليبا لغير العقلاء على العقلاء لكثرتهم. . ﴿وإلى الله ترجع الأمور﴾ أي لا إلى غيره لا شركة ولا استقلالا] 242.

110 - (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ)

﴿كنتم﴾ وجدتم وخلقتم ﴿أخرجت﴾ أظهرت.

﴿بالمعروف﴾ بالخير والبر والطاعات. ﴿المنكر﴾ السوء والشر. والمحرمات.