﴿قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور﴾ - خطاب لكل مؤمن وتحريض لهم على عداوتهم وحث لهم على خطابهم خطاب الخصماء، فإنه لا أقطع للمحبة من جراحة اللسان فالمقصود على هذا من قوله تعالى ﴿موتوا بغيظكم﴾ مجرد الخطاب بما يكرهونه والصحيح الذي اتفقت عليه كلمتهم أنه دعاء عليهم. . ﴿إن الله عليم بذات الصدور﴾ أي بما خفي فيها. .
120 - (إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)
﴿حسنة﴾ نعمة. ﴿تسؤهم﴾ تحزنهم. ﴿سيئة﴾ محنة وبلية.
﴿كيدهم﴾ مكرهم. ﴿محيط﴾ أحاط علمه وجزاؤه لا مفر منه.
﴿إن تمسسكم﴾ أيها المؤمنون ﴿حسنة﴾ نعمة من ربكم كالألفة واجتماع الكلمة والظفر بالأعداء ﴿تسؤهم﴾ أي تحزنهم وتغظهم ﴿وإن تصبكم سيئة﴾ أي: محنة كإصابة العدو منكم، واختلاف الكلمة فيما بينكم ﴿يفرحوا﴾ أي يبتهجوا ﴿بها﴾ وفي ذلك إشارة إلى تناهي عداوتهم إلى حد الحسد والشماتة. . {وإن تصبروا على آذاهم أو على طاعة الله تعالى ومضض الجهاد في سبيله ﴿وتتقوا﴾ ما حرم عليكم ﴿لا يضركم كيدهم﴾ أي: مكرهم وأصل الكيد المشقة. . ﴿شيئا﴾ نصب على المصدر أي ﴿لا يضركم كيدهم شيئا﴾ من الضرر لا كثيرا ولا قليلا ببركة الصبر والتقوى لكونها من محاسن الطاعات ومكارم الأخلاق ومن تحلى بذلك كان في كنف الله تعالى وحمايته من أن يضره كيد عدو. . ﴿إن الله بما يعملون﴾ من الكيد. . ﴿محيط﴾ علما. . فيعاقبهم به أو فيثيبكم عليه- 274.
121 - (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
﴿وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال﴾ كأن المعنى: واذكر يا محمد إذ سرت من بين أهلك تتخذ للمؤمنين أماكن للقتال وأصل الغدو الخروج غدوة في الصباح قبل الظهيرة وعبر به هنا عن مجرد الخروج من غير اعتبار لوقت حدوثه، و ﴿مقاعد﴾ أي مواطن والمقعد والمقام يتوسع في معناهما فيراد به المكان ومنه قوله تعالى ﴿في مقعد صدق﴾. . 275 وقوله سبحانه ﴿. . قبل أن تقوم من مقامك. .﴾ 276 أي من موضع حكمك وجمهور علماء القرآن وعلماء المغازي على أن هذه الآية نزلت في غزوة أحد، قال عكرمة كانت يوم السبت للنصف من شوال وكان خروج الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة بعد الصلاة في اليوم الرابع عشر من شهر شوال من السنة الثالثة للهجرة ﴿والله سميع عليم﴾ سميع لكل قول عليم بكل ما ظهر وما بطن.
- لما وعدهم النصر على الأعداء إن هم صبروا واتقوا وخلاف ذلك إن لم يصبروا أتبعه قوله ﴿وإذ غدوت من أهلك. .﴾ ﴿ولقد نصركم الله ببدر. .﴾ يعني أنهم يوم أحد كانوا كثيرين مستعدين للقتال فلما خالفوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم انهزموا ويوم بدر كانوا قليلين غير مستعدين لكنهم أطاعوا أمر الرسول فغلبوا واستولوا على خصومهم- 277.