﴿قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين﴾ قال الكلبي: لم يحرمه الله عز وجل في التوراة عليهم وإنما حرمه بعد التوراة بظلمهم وكفرهم وكانت بنو إسرائيل إذا أصابوا ذنبا عظيما حرم الله تعالى عليهم طعاما طيبا أو صب عليهم رجزا وهو الموت، فذلك قوله تعالى ﴿فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات لهم أحلت لهم. .﴾ 216 الآية وقوله ﴿وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر. .﴾ إلى قوله ﴿. . ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون﴾ 217.

94 - (فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)

﴿فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون﴾ قال الزجاج: في هذه الآية أعظم دلالة لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم، أخبرهم أنه ليس في كتابهم وأمرهم أن يأتوا بالتوراة فأبوا يعني عرفوا أنه قال ذلك بالوحي. والافتراء الاختلاق والادعاء زورا، ﴿من بعد ذلك﴾ من بعد ما تبين له الحق. والظلم الجور ووضع الشيء في غير موضعه والإساءة وتجاوز الحد والميل عن القصد، فهؤلاء جمعوا هذا السوء كله جاروا إذ أساءوا الأدب مع الله تعالى وقالوا عليه سبحانه ما لم يقل ومالوا عن طريق الاستقامة فبخسوا أنفسهم حقها من الفوز والسلامة.

95 - (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

﴿قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين﴾ أمر للنبي صلى الله عليه وسلم والأمة له تبع أن يذكروا بأن مولانا الحق يقول الحق ويهدي للتي هي أقوم فكل ما صدر عن ربنا فهو صدق وعدل ولا تبديل له فاتبعوا ملة الإسلام فإنها ملة إبراهيم عليه السلام والشرع الذي جاءه من الملك العالم، ولقد كان الخليل - صلوات الله وسلامه - حنيفا مائلا عن سائر الأديان الباطلة إلى دين الحق مستقيما على شرع الله تعالى ومنهاجه وما رضي عن شرك ولا بأهل شرك أبدا.

مما يقول الطبري: وإنما قال جل ثناؤه ﴿وما كان من المشركين﴾ يعني به وما كان من عدادهم وأوليائهم وذلك أن المشركين بعضهم من بعض في التظاهر على كفرهم ونصرة بعضهم بعضا فبرأ الله إبراهيم خليله أن يكون منهم أو نصرائهم وأهل ولا يتهم وإنما عنى جل ثناؤه بالمشركين: اليهود والنصارى وسائر الأديان غير الحنيفية قال: لم يكن إبراهيم من أهل هذه الأديان المشركة ولكنه كان حنيفا مسلما. 1 ه.

96 - (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ)

﴿أول﴾ أسبق وأفضل

﴿بيت﴾ مسجد، وبيت الله: الكعبة البيت الحرام.

﴿وضع﴾ جعل وأعد وهيئ. ﴿بكة﴾ مكة.

﴿مباركا﴾ كثير الخير ثابتا.

﴿هدى﴾ هاديا. ﴿للعالمين﴾ لأجناس من الخلق كل جنس منها عالم.

إن أسبق وأفضل مسجد هيئ وأعد للناس كي يعبدوا الله تعالى فيه وحوله المسجد الحرام، الكعبة البيت العتيق ﴿مباركا﴾ كثير الخير يغفر الله الذنوب لمن طاف به واعتكف عنده وأقام الصلاة حوله، قال ابن عباس ﴿مباركا﴾ لما أنه يضاعف فيه ثواب العبادة وقال القفال: يجوز أن تكون بركته ما ذكر في قوله تعالى ﴿. . يجبى إليه ثمرات كل شيء. .﴾ 218 وقيل بركته 219 دوام العبادة فيه ولزومها، ومباركا منصوب لوقوعه حالا. ﴿وهدى للعالمين﴾ يهدي من حجه واعتمره واستقبله وعظمه إلى ثواب الله عز وجل شأنه أو يهدي إلى ربه تبارك وتعالى بما فيه من الآيات العجيبة.