أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس قال: حدثني أبو سفيان أن هرقل دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه فإذا فيه " بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ".

65 - (يَأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ إِلا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ)

﴿تحاجون﴾ تجادلون وتخاصمون وتنازعون.

﴿يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون﴾ ينكر الله تعالى على اليهود والنصارى دعواهم أن إبراهيم وشريعته كانت اليهودية أو النصرانية -والكلام على حذف مضاف أي دين إبراهيم وشريعته لأن الذوات لا مجادلة فيها- 159 تنازعون وتجادلون ويزعم كل فريق منكم أنه سلام الله عليه كان على دينكم وكيف يعقل أن يكون على شرعة التوراة بقرون وكيف تزعمون أنه كان من أتباع الإنجيل -كتاب النصرانية- والإنجيل نزل بعد إبراهيم وبعد موسى الذي أنزلت عليه التوراة بدهر متطاول؟ ألا تتفكرون أفلا تعقلون بطلان ما تقولون؟

66 - (هَأَنْتُمْ هَؤُلاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)

﴿ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم﴾ أطلتم الجدال والمخاصمة ولا يتكلم موسى وعيسى عليهما السلام وقد تعلمون شيئا من اتباع آبائكم لملتيهما فلم تجادلون وتنازعون في أمر إبراهيم ولا علم لأحد بأنه كان على أي من ملتكما؟ [وفي الآية دليل على منع الجدال بالباطل بل ورد الترغيب في ترك الجدال من الحق كما في الحديث (من ترك المراء ولو محقا فأنا ضمينه على الله ببيت في ربض الجنة) وقد ورد تسويغ الجدال بالتي هي أحسن. .) 160 (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) 161 ونحو ذلك فينبغي أن يقصر جوازه على المواطن التي تكون المصلحة في فعله أكثر من المفسدة أو على المواطن التي تكون المجادلة فيها بالمحاسنة لا بالمخاشنة] 162.

﴿والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾ علمه سبحانه محيط وعلم العباد ليس إلا يسير على جانب ما جهلوه فالحق ما جاءنا عن العليم الخبير.

67 - (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

﴿حنيفا﴾ مائلا عن العقائد الزائفة.

﴿مسلما﴾ منقادا لطاعة الحق أو موحدا.

﴿ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين﴾ شهد الله تعالى وكفى به شهيدا أن إبراهيم عليه السلام لم يكن إلا المتنائي عن الملل الباطلة المنقاد لمنهاج ربه وسننه القويم الموجد لربه توحيدا لا يشوبه شرك المشركين؛ وبهذا أحق الله تعالى الحق وأبطل بهتان المفترين كما جاء في موطن آخر من القرآن العظيم ﴿وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين﴾ 163.

68 - (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ)

﴿أولى﴾ أقرب.