﴿كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات﴾ كان هذا من تتمة الوعيد على التولي عن الحق والخروج على الميثاق الذي واثق عليه الأنبياء أممهم من الإيمان برسالات ربنا ورسله وابتغاء ملة غير الإسلام الحنيف فهؤلاء الذين زاغوا يزيغ الله قلوبهم فصدورهم حرجة بهذا الدين القويم.

عن قتادة وعطاء والحسن: نزلت في اليهود والنصارى كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا بإقامتهم على كفرهم. 1 ه.

و ﴿كيف﴾ استفهام يراد به النفي مثل قول الحق سبحانه ﴿كيف يكون للمشركين عهد عند الله ورسوله. .﴾ 197؟ أي لا يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله فالآية تبين أن الله لا يهدي إلى الحق قوما كفروا بعد إيمانهم وبعدما علموا أن الرسول حق وبعدما سمعوا الآيات التنزيلية القرآنية ورأوا الآيات التكوينية الآفاقية والأنفسية وشاهدوا معجزات النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم.

﴿والله لا يهدي القوم الظالمين﴾. . يقال: ظاهر الآية أن من كفر بعد إسلامه لا يهديه الله ومن كان ظالما لا يهديه الله وقد رأينا كثيرا من المرتدين قد أسلموا وهداهم الله وكثيرا من الظالمين تابوا عن الظلم، قيل له: معناه لا يهديهم الله ما داموا مقيمين على كفرهم وظلمهم ولا يقبلون على الإسلام فأما إذا أسلموا وتابوا فقد وفقهم الله لذلك- 198.

87 - (أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)

[هؤلاء الذين كفروا بعد إيمانهم وبعد أن شهدوا أن الرسول حق ﴿جزاؤهم﴾ ثوابهم من عملهم الذي عملوه ﴿أن عليهم لعنة الله﴾ يعني أن حل بهم من الله الإقصاء والبعد ﴿والملائكة والناس﴾ ومن الملائكة والناس - يسألون لهم الإقصاء والبعد - إلا مما يسوؤهم من العقاب، ﴿أجمعين﴾ يعني من جميعهم لا من بعض من سماه جل ثناؤه من الملائكة والناس ولكن من جميعهم، وإنما جعل ذلك جل ثناؤه ثواب عملهم لأن عملهم كان بالله كفرا.

88 - (خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ)

﴿خالدين فيها﴾ يعني ماكثين فيها يعني في عقوبة الله ﴿لا يخفف عنهم العذاب﴾ لا ينقصون من العذاب شيئا في حال من الأحوال ولا ينفسون فيه ﴿ولا هم ينظرون﴾ يعني ولا هم ينظرون لمعذرة يعتذرون وذلك كله -أعني الخلود في العقوبة- في الآخرة؛ ثم استثنى جل ثناؤه الذين تابوا من هؤلاء الذين كفروا بعد إيمانهم فقال تعالى ذكره ﴿إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا﴾

89 - (إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

﴿إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا﴾

يعني إلا الذين تابوا من بعد ارتدادهم عن الإيمان فراجعوا الإيمان بالله ورسوله وصدقوا بما جاءهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم من عند ربهم

﴿وأصلحوا﴾ يعني: فإن الله لمن فعل ذلك بعد كفره غفور يعني ساتر عليه ذنبه الذي كان منه من الردة فتارك عقوبته عليه وفضيحته به يوم القيامة غير مؤاخذه به إذا مات على التوبة منه، رحيم متعطف عليه بالرحمة] 199.

عن مجاهد قال: جاء الحرث بن سويد فأسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم كفر الحرث فرجع إلى قومه فأنزل الله عز وجل فيه القرآن ﴿كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم﴾ إلى ﴿إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم﴾ قال فحملها إليه رجل من قومه فقرأها عليه فقال الحرث إنك والله ما علمت لصدوق، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصدق منك وإن الله عز وجل لأصدق الثلاثة قال الحارث فأسلم فحسن إسلامه.