﴿إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم﴾ صفة عيسى وحاله العجيبة في ولادته دون أب ودون أم -ووجه الشبه أن كلا منهما وجد وجودا خارجا عن العادة المستمرة بل الوجود من غير أب وأم أغرب فشبه الغريب بالأغرب لأنه المشبه به ينبغي أن يكون أقوى حالا من المشبه في وجه الشبه- 141. [ونزلت هذه الآية بسبب وفد نجران حين أنكروا على النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (إن عيسى عبد الله وكلمته) فقالوا: أرنا عبدا خلق من غير أب فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم (آدم من كان أبوه أعجبتم من عيسى ليس له أب فآدم عليه السلام ليس له أب ولا أم) فذلك قوله تعالى ﴿ولا يأتونك بمثل. . .﴾ أي في عيسى ﴿إلا جئناك بالحق. . .﴾ في آدم ﴿وأحسن تفسيرا﴾ 142] 143.
﴿خلقه من تراب﴾ بيان لوجه الشبه فكلاهما عليهما السلام وجدا بطريقة خارجة عن العادة و ﴿من﴾ لابتداء الغاية - والمعنى ابتدأ خلق قالبه من هذا الجنس، ﴿ثم قال له كن فيكون﴾ أي صر بشرا فصار فالتراخي على هذا زماني إذ بين إنشائه مما ذكر وإيجاد الروح فيه وتصييره لحما ودما زمان طويل 144. . وفي الآية دلالة على صحة النظر والاستدلال لأنه سبحانه احتج على النصارى وأثبت جواز خلق عيسى عليه السلام من غير أب ولا أم - 145.
60 - (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ)
﴿الممترين﴾ الشاكين.
﴿الحق من ربك﴾ الذي تلوناه عليك هو الحق من مولاك أيها النبي الخاتم ﴿فلا تكن من الممترين﴾ [الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد أمته لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن شاكا في أمر عيسى عليه السلام] 146. - ولا يضر فيه استحالة وقوع الامتراء منه عليه الصلاة والسلام كما في قوله تعالى ﴿. . فلا تكونن من المشركين﴾ 147 بل قد ذكروا في هذا الأسلوب فائدتين إحداهما أنه صلى الله عليه وسلم إذا سمع مثل هذا الخطاب تحركت منه الأريحية فيزداد في الثبات على اليقين نورا على نور، ثانيهما -أن السامع يتنبه بهذا الخطاب على أمر عظيم فيفزع وينزجر عما يورث الامتراء لأنه صلى الله عليه وسلم مع جلالته التي لا تصل إليها الأماني إذا خوطب بمثله فما يظن بغيره، ففي ذلك زيادة ثبات له صلوات الله تعالى وسلامه عليه ولطف بغيره- 148.
61 - (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)
﴿حاجك﴾ جادلك وخاصمك.
﴿نبتهل﴾ نتباهل ونسترسل في الدعاء على الكاذب.