روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم) ﴿ولم يصروا على ما فعلوا﴾ لم يقيموا على قبيح فعلهم ولم يعاودوه وليس في عزمهم ولا نيتهم أن يأتوه ّ ﴿وهم يعلمون﴾ قال الحسن بن الفضل ﴿وهم يعلمون﴾ أن لهم ربا يغفر الذنب ويشهد بهذا حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال (أذنب عبدي ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فأذنب فقال أي رب اغفر لي ذنبي فذكر مثله مرتين وفي آخره- اعمل ما شئت فقد غفرت لك) أخرجه مسلم، وقيل والحال أنهم يعلمون قبحها لأنه قد يعذر الجاهل ولا يعذر العالم - عن السدي: فيعلمون أنهم قد أذنبوا ثم أقاموا فلم يستغفروا ﴿أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العالمين﴾.
136 - (أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ)
﴿أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين﴾
هؤلاء الذين وعدوا وبشروا يجزيهم الله تعالى على ما كان منهم سترا وغفرانا ونعيما وخلودا ومقاما في بساتين تجري من تحت أشجارها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى، وأنعم به من أجر وما أعظمه من ثواب يمنحه الله من عمل الصالحات وكان من المستيقنين ولقي ربه على هذا الدين القويم.
137 - (قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)
﴿خلت﴾ مضت. ﴿سنن﴾ أمم، أو طرق أو نذر مما جرى للمجرمين.
- يعني بقوله تعالى: ﴿قد خلت من قبلكم سنن﴾ مضت وسلفت مني فيمن كان قبلكم يا معشر أصحاب محمد وأهل الإيمان به من نحو قوم عاد وثمود وقوم هود وقوم لوط وغيرهم من سلاف الأمم قبلكم، ﴿سنن﴾: يعني مثلات سير بها فيهم وفيمن كذبوا بهم من أنبيائهم الذي أرسلوا إليهم بإمهالي أهل التكذيب بهم واستدراجي إياهم حتى إذا بلغ الكتاب فيهم الذي أجلته لإدالة أنبيائهم وأهل الإيمان بهم عليهم، ثم أحللت بهم عقوبتي وأنزلت بساحتهم نقمتي فتركتهم لمن بعدهم أمثالا وعبرا، ﴿فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين﴾: يقول فسيروا أيها الضانون إن إدالتي من أدلت أهل الشرك يوم أحد على محمد وأصحابه لغير استدراج مني لمن أشرك بي، وكفر برسلي، وخالف أمري في ديار الأمم الذين كانوا قبلكم ممن كان على مثل الذي عليه هؤلاء المكذبون برسلي والجاحدون وحدانيتي، فانظروا كيف كان عاقبة تكذيبهم أنبيائي، وما الذي آل إليه عن خلافهم أمري وإنكارهم وحدانيتي، فتعلموا عند ذلك أن إدالتي من أدلت من المشركين على نبيي محمد وأصحابه استدراج وإمهال ليبلغ الكتاب أجله الذي أجلت لهم، ثم إما أن يؤول حالهم إلى مثل ما آل إليه حال الأمم الذين سلفوا قبلهم من تعجيل العقوبة عليهم، أو ينيبوا إلى طاعتي واتباع رسولي- 298.
138 - (هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ)
﴿بيان﴾ تبيين. ﴿هدى﴾ شرح الصدور بالحق.
﴿موعظة﴾ زجر عن السوء.