الدرة في الحج والعمرة

بطاقة الكتاب

المؤلف

يحيى الحجوري

القسم

مسائل فقهية

الناشر

دار كنوز الإسلام - اليمن

الطبعة

الأولى، ١٤٤٦ هـ

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٦٠٤

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمةص٥
• [١] أحكام وآداب قبل الدخول في الحج والعمرةص٧
• ١ - تصحيح النية وإخلاص العبادة لله عزوجلص٧
• ٢ - التوبةص١١
• ٣ - تعلم كيفية أداء الحج والعمرةص٢٢
• ٤ - أن تكون نفقة الحج من المال الحلال ولا يسأل الناس أموالهمص٢٤
• ٥ - اصطحاب الرفقة الصالحة والحذر من رفقه أهل الأهواء في السفر وغيرهص٢٩
• ٦ - استحباب الخروج يوم الخميس لمن تيسر له ذلكص٣٣
• ٧ - استحباب الخروج أول النهارص٣٨
• ٨ - بركة السفر بالليلص٣٨
• ٩ - كراهية الوحدة في السفرص٣٩
• ١٠ - توديع المسافر أهلهص٤١
• ١١ - الأمارة في السفرص٤٢
• ١٢ - عدم نوم المسافر في جادة الطريق وليكن سيره في السفر حسب راحته وراحة راحلتهص٤٢
• ١٣ - يحرص المسافر على أداء الصلاة جماعة في أوقاتهاص٤٣
• ١٤ - كراهية التفرق في الشعاب والأودية حال النزول في السفرص٧١
• ١٥ - كانوا إذا نزلوا منزلا صلوا نافلةص٧٢
• ١٦ - إعانة الرفيقص٧٢
• ١٧ - باب تكبير المسافر إذا صعد، وتسبيحه إذا هبط، والنهي عن المبالغة في رفع الصوت بالتكبير ونحوه بما يشق على صاحبهص٧٣
• ١٨ - باب استحباب تعجيل المسافر الرجوع إلى أهله إذا قضى حاجتهص٧٤
• ١٩ - استحباب القدوم على أهله نهارا وكراهته في الليل إذا لم يعلموا ذلكص٧٩
• ٢٠ - استحباب ابتداء القادم بالمسجد الذي في جواره وصلاته فيه ركعتينص٧٩
• ٢١ - تحريم سفر المرأة بغير محرم سواء لحج أو غيرهص٨٠
• ٢٢ - وصية المسافر والدعاء لهص٨٥
• ٢٣ - التسمية عند الركوبص٨٥
• ٢٤ - دعاء المسافر إذا استوى على راحلتهص٨٧
• ٢٥ - دعاء دخول القريةص٨٨
• ٢٦ - دعاء من نزل منزلاص٨٨
• ٢٧ - استحباب دعاء المسافر وقت السحر وغيرهص٨٨
• [٢] بداية بناء إبراهيم عليه الصلاة والسلام للبيت وكان قبله رابيةص٩٠
• [٣] فضائل بيت الله الحرامص٩٦
• ١ - المسجد الحرام قبلة المسلمينص٩٦
• ٢ - تحريم دخول المشركين الحرم المكيص٩٧
• ٣ - تحريم الصد عن المسجد الحرامص٩٩
• ٤ - عذاب من أراد الإلحاد في المسجد الحرامص٩٩
• ٥ - شدة المعاهدة عند البيتص١٢٠
• ٦ - تحريم القتل والقتال بمكة إلا إذا بدأ العدو جاز قتاله فيهاص١٢٠
• ٧ - المسجد الحرام مسرى الرسول ﷺص١٢٦
• ٨ - وجوب تطهير المسجد الحرام للصلاة، والطواف، والاعتكافص١٣١
• ٩ - المسجد الحرام بلد آمنص١٣٢
• ١٠ - البيت الحرام قيام للناسص١٣٦
• ١١ - عبادة الحج والطواف من خصائص بيت اللهص١٣٨
• ١٢ - فضل عمارة المسجد الحرام والسقاية فيهص١٣٨
• ١٣ - المسجد الحرام جعل للعبادة وابتغاء فضل الله ورضوانه فيهص١٣٩
• ١٤ - السعي بين الصفاء والمروة من شعائر الله خلافا لما كان عليه الجاهليةص١٣٩
• ١٥ - من فضائله أنه ليس على المتمتع من أهله هديص١٣٩
• ١٦ - أول بيت وضع لعبادة الناس، وطوافهم به في الأرض، وما فيه من البركة والهدايةص١٤٠
• ١٧ - عبادة المشركين عند بيت الله الصغير والتصفيق بدل الصلاة والذكرص١٤٠
• ١٨ - البيت مثابة المسلمين ومهوى أفئدتهمص١٤٠
• [٤] مكة أفضل البقاع وأحبها إلى الله ورسولهص١٤١
• مكة خير أرض الله على الإطلاق وهي أفضل من المدينةص١٤١
• تأييد القول بأفضلية مكة على المدينةص١٤٢
• [٥] فضل الصلاة بالمسجد الحرامص١٤٣
• تفضيل الصلاة يشمل الفرض والنفلص١٤٣
• [٦] لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجدص١٤٤
• شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة داخل في النهيص١٤٥
• [٧] النهي عن حمل السلاح بمكةص١٤٨
• جواز حمل السلاح في مكة للحاجةص١٤٨
• [٨] الإيمان يأرز إلى مكة والمدينةص١٤٩
• معنى قوله ﷺ: (يأرز)ص١٥٠
• [٩] الدجال لا يدخل مكة والمدينةص١٥١
• [١٠] إهلاك الله لغزاة بيته الحرامص١٥٤
• الجمع بين ما جاء أن ذا السويقتين يهدم الكعبة وبين ما مضى أنها (لا تغزى)ص١٥٦
• [١١] باب توريث دور مكة، وبيعها وشرائهاص١٥٩
• قول الجمهور بجواز بيع وتأجير دور مكة هو الصوابص١٦٠
• [١٢] تحريم دخول المشركين حرم مكةص١٦٢
• المراد بقوله: ﴿فلا يقربوا المسجد الحرام﴾، الحرم كلهص١٦٢
• ولا يجوز لأحد الطواف كاشفا ما بين سرته وركبتيهص١٦٣
• [١٣] الحج في الأشهر الحرم فيجتمع فيه فضل الزمان والمكانص١٦٤
• [١٤] المواقيت الزمانيةص١٦٦
• أشهر الحج: شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة باتفاقص١٦٧
• يصدق عليها أنها أشهر حج، والحج يكون في بعضهاص١٦٧
• [١٥] باب وجوب الحج لمن استطاع إليه سبيلاص١٦٨
• من عجز عن الحج لعدم قدرته فإن الحج غير واجب عليهص١٦٨
• حكم الاقتراض للحجص١٦٨
• شروط وجوب الحجص١٦٩
• مسألة: ومن وجد الزاد الذي إما أن يحج به أو يتزوج به فيعف نفسه عن الوقوع فيما حرم اللهص١٧١
• [١٦] من استطاع الحج وجب عليه على الفورص١٧٢
• وجوب الحج على الفور لا على التراخيص١٧٣
• من تمكن من الحج ولم يحج ومات فهو عاص ولا يحكم بكفرهص١٧٤
• [١٧] الحج مرة في العمر ركن من أركان الإسلامص١٧٥
• تعريف الحج، والأصل في وجوبهص١٧٩
• [١٨] فضل الحج المبرورص١٨٠
• معنى الحج المبرورص١٨١
• التفاضل بين حج التطوع، والصدقة بمال حج التطوعص١٨٣
• مسألة: من عليه دين يستغرق ما أعده نفقة لحج الفريضة، وصاحب الدين يطلبه حقهص١٨٣
• الأعمال التي تسقط الذنوب صغيرها، وكبيرها إذا اقترن معها بتوبةص١٨٦
• [١٩] فضل المتابعة بين الحج والعمرةص١٨٩
• العمرة واجبة في العمر مرة كالحجص١٩١
• جواز تكرار العمرة في الشهر مرتينص١٩٢
• [٢٠] الحج والعمرة عن الغير، المسلمص١٩٤
• هذا الحديث فيه فوائدص١٩٤
• نيابة المرأة عن المرأة وعن الرجلص١٩٥
• جواز أخذ النائب نفقة حجه ممن ناب عنهص١٩٥
• من لم يحج حجة الإسلام ليس له أن يحج عن غيره وإن حج عن غيره لا يحكم ببطلان حجهص١٩٨
• [٢١] باب الحج بالصغير وأن عليه حجة إذا بلغص٢٠٠
• لا خلاف بين العلماء في جواز الحج بالصبي ولا يجزئه عن الفريضةص٢٠٠
• مسألة: إذا بلغ الصبي حال إحرامهص٢٠٢
• [٢٢] باب الحج جهاد النساء والضعفةص٢٠٣
• [٢٣] باب الأمر بالرفقص٢٠٦
• تكلف الإسراع في السير ليس من البرص٢٠٨
• [٢٤] إفضال الله تعالى على عباده في الحجص٢٠٩
• [٢٥] المواقيت المكانية للحج والعمرةص٢١٢
• الإجماع على هذه المواقيتص٢١٤
• تحريم مجاوزة من أراد النسك الميقات بغير إحرام عمدا، ووجوب رجوعه إلى الميقات الذي مر عليه فيحرم منهص٢١٥
• الإحرام قبل الميقاتص٢١٦
• ميقات المكي في الحج من مكة وفي العمرة من الحلص٢٢١
• مريد النسك إذا جاوز الميقات غير محرم ثم رجع فأحرم منهص٢٢٣
• من أين يحرم من مر على ميقاتين؟ص٢٢٤
• [٢٦] شرعية الحج المفرد وليس على المفرد والقارن إلا سعي واحدص٢٢٦
• مسألة: لا يشرع في حق المفرد والقارن أكثر من سعي واحدص٢٢٦
• [٢٧] فضل التمتع بالعمرة إلى الحجص٢٣٠
• شرعية الأنساك الثلاثة بالإجماع وأن التمتع أفضلهاص٢٣٨
• تعريف الإفراد والقرآن والتمتعص٢٣٩
• شرعية التمتع والقرآن للمكي ولا هدي عليهص٢٤٠
• [٢٨] شرعية اشتراط المحرم إذا خاف حابسا يحبسه من مرض أو غيرهص٢٤٣
• فائدة الاشتراطص٢٤٤
• الاشتراط يصح ولو لم يتلفظ بهص٢٤٥
• [٢٩] من أحصر بعد إحرامه بحج أو عمرةص٢٤٧
• اختلاف العلماء في معنى الإحصار على قولينص٢٤٨
• الحصر نوعانص٢٥١
• من حصر عن البيت ولو بعد الوقوف بعرفهص٢٥٢
• من حصر عن طواف الإفاضة فقط وقد رمى وحلقص٢٥٣
• هل على من لم يجد الهدي صيام بدل الهدي؟ص٢٥٤
• اختلاف الفقهاء في الهدي والقضاء على من أحصرص٢٥٦
• المحصر لا يسقط عنه الفرضص٢٥٩
• إذا زال الحصر قبل تحلله فعليه إتمام نسكه إلا أن يكون الحج قد فاته فإنه يتحللص٢٦٠
• الهدي على المحصرص٢٦٠
• المحصر بعدو أو بغيره حكمه واحد يجب عليه هدي الإحصارص٢٦٠
• إن نحر هدي الإحصار يكون حيث أحصر المحرم وحلص٢٦١
• إن عجز عن هدي الإحصار يسقط عنهص٢٦١
• من دخل النسك بحج أو عمرة واجب عليه إتمامهص٢٦١
• [٣٠] الغسل للإحرام، ولدخول مكة، ويوم عرفة، ويوم النحر، وكيف تحرم الحائض والنفساء؟ص٢٦٢
• مشروعية الاغتسال عند الإحرام للنساء كما يشرع للرجالص٢٦٤
• استحباب الغسل عند إرادة الإحرام بحج أو عمرة أو بهماص٢٦٤
• الإجماع على أن الإحرام بغير غسل جائزص٢٦٥
• استحباب الاغتسال عند دخول مكةص٢٦٥
• استحباب الاغتسال للوقوف بعرفةص٢٦٥
• استحباب الاغتسال ليوم النحرص٢٦٦
• جواز غسل المحرم رأسه وجسدهص٢٦٧
• [٣١] باب ما يجتنب المحرم من اللباس والطيبص٢٦٨
• الطيب من محظورات الإحرام، بالإجماعص٢٦٩
• ومستند هذا الإجماعص٢٦٩
• الحكمة من منع المحرم من الطيبص٢٧٠
• من وقع في ثوبه أو بدنه طيب وهو محرمص٢٧٠
• حكم من لبس لباسا محظورا حال إحرامه جاهلا أو ناسياص٢٧٠
• شرح حديث ابن عمر رضي الله عنهماص٢٧٣
• المحظورات السبعة والإجماع على تحريمها حال الإحرامص٢٧٤
• جواز لبس الخفين بحالهما للمحرم، وبيان أن حديث ابن عمر منسوخص٢٧٥
• [٣٢] المحرم يستظل من الشمس في ركوبه ونزولهص٢٧٨
• جواز تظليل المحرم على رأسه بثوب وغيرهص٢٧٨
• لا يظلل رأسه بملاصقص٢٧٩
• الإجماع على أن المحرم ممنوع من تخمير رأسه بخلاف المرأةص٢٧٩
• [٣٣] باب الطيب قبل الإحرام، وبعد التحلل الأول قبل الإفاضةص٢٨٠
• استحباب الطيب عند إرادة الإحرام وأنه لا بأس باستدامتهص٢٨٠
• تطيب الرأس واللحية وحيث شاء من جسدهص٢٨١
• التحلل الأولص٢٨١
• بيان نسخ ما استدل به من كره الطيب قبل الإحرامص٢٨٢
• [٣٤] باب ما جاء في اغتسال المحرم، ودلك رأسهص٢٨٦
• اتفاق العلماء على جواز غسل المحرم رأسه وجسدهص٢٨٧
• والهميان، ويقال له: (المنطقة)ص٢٨٩
• السواك للمحرمص٢٩١
• الرخصة في لبس الحلي للمرأة المحرمةص٢٩٢
• الخضاب للمحرمةص٢٩٢
• غسل المحرم ثيابهص٢٩٣
• [٣٥] باب المحرم يؤذيه القمل في رأسه أو تكون به علةص٢٩٤
• الإجماع على منع المحرم من حلق رأسه وجزه لغير علة، وأن له حلقه لعلةص٢٩٤
• الفدية المذكورة على التخيير بين الثلاثة الأنواع وإن اختار الإطعام فنصف صاع على كل مسكين من أي نوع من الطعامص٢٩٦
• الفدية بأنواعها الثلاثة تكون في مكة أو غيرها لعدم الموجب على تعينها بمكانص٢٩٧
• [٣٦] باب الحجامة للمحرمص٢٩٩
• جواز الحجامة في الرأس لعذر ولا فدية عليه لحلق موضعهاص٣٠٠
• [٣٧] المحرم يداوي عينه وجراحهص٣٠١
• للمحرم أن يكتحل إذا احتاج إليهص٣٠١
• إباحة التداوي بقطع العرق وشبهه وقلع الضرس وما كان من ذلكص٣٠٢
• [٣٨] باب ما يقتل المحرم من الدوابص٣٠٣
• لا خلاف في قتل الفواسق الخمسة في الحل والحرمص٣٠٣
• [٣٩] باب حل صيد البحر للمحرم وصيد البر إذا لم يصده أو لم يصد من أجلهص٣٠٥
• [٤٠] جواز أكل الضبع، وإذا صاده المحرم ففديته شاةص٣٠٨
• [٤١] النهي عن زواج المحرم وخطبتهص٣٠٩
• الجواب عن حديث ابن عباس رضي الله عنه: (أنه ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم)ص٣٠٩
• [٤٢] كفن المحرم إذا مات في ثوبي إحرامه، ولا يغطى رأسهص٣١١
• [٤٣] باب التواضع في الحج والعمرةص٣١٢
• [٤٤] التكبير والتسبيح والتحميد واستقبال القبلة، قبل الإهلال عند الميقاتص٣١٣
• الأفضل للمحرم أن يحرم إذا انبعثت به راحلتهص٣١٤
• [٤٥] كيفية التلبية ورفع الصوت بها، وفضلها، ومتى يقطعها؟ص٣١٥
• كيفية أخرى من التلبيةص٣١٦
• أما العمرة، فإن المعتمر يلبي إلى أن يبدأ في الطوافص٣٢١
• [٤٦] رفع الصوت بالتلبية سنة الأنبياءص٣٢٣
• رفع الصوت بالتلبية خاص بالرجالص٣٢٦
• استدمة التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة غداة يوم النحرص٣٢٧
• [٤٧] لا ينكر على من خلط التلبية بالتكبيرص٣٢٩
• معنى: (لبيك)ص٣٣٠
• سببهاص٣٣٠
• فضلهاص٣٣٢
• [٤٨] من أين يدخل مكة؟ ومن أين يخرج إن تيسر ذلك؟ص٣٣٣
• [٤٩] صلاة ركعتي الطواف لكل سبعة أشواط في أي وقت من ليل أو نهارص٣٣٤
• الإجماع على صلاة ركعتي الطواف للمحرم إذا فرغ من طوافهص٣٣٦
• لكل سبوع ركعتين ولا يجزئ عنهما ركعتا الصبح الفريضة ولا الرباعية عن سبوعينص٣٣٧
• [٥٠] الكلام في الطواف، ومن قال: بوجوب الطهارة لهص٣٣٨
• لا يحرم الكلام المباح اثناء الطوافص٣٣٨
• إجماع الأئمة على أنه يشرع الوضوء للطوافص٣٤٠
• ليس في المناسك ما تجب له الطهارة إلا الطواف بالبيتص٣٤٣
• [٥١] فضل استلام الحجر وتقبيله أو الإشارة إليه في الطواف مع التكبير حال الإشارةص٣٤٤
• شرح بعض هذه الأحاديثص٣٤٦
• للبيت أربعة أركان اثنان منهما لهما فضيلةص٣٤٨
• السجود على الحجر الأسود وبيان أنه لا يثبت عن النبي ﷺص٣٥٠
• استلام الركن اليماني دون تقبيلهص٣٥٢
• [٥٢] فضل استلام الركنين ومسحهما حال الطواف وحكم المزاحمة في ذلكص٣٥٤
• [٥٣] من كان يرى شرعية شدة المزاحمة لاستلام الركنينص٣٥٦
• [٥٤] من كان يكره شدة المزاحمة على الركنينص٣٥٨
• الأفضل عدم الاستلام عند شدة المزاحمة المؤدية للاذىص٣٦١
• بعض الأدلة على تحريم أذية المسلمص٣٦١
• [٥٥] لا يشرع المسح لشيء من البيت إلا للركنين اليمانيينص٣٦٣
• [٥٦] حكم استلام الحجر الأسود في غير طوافص٣٦٦
• لا يشرع تقبيل الحجر الأسود في غير طوافص٣٦٧
• [٥٧] باب الرمل والاضطباع في طواف القدومص٣٦٨
• معنى الرملص٣٧١
• المحافظة على السنة ولو بعد أن زال سبب فعلهاص٣٧١
• معنى الاضطباعص٣٧٢
• [٥٨] الركوب في الطواف والسعي لعذرص٣٧٤
• وجاء في سبب ركوبه ﷺ عدة تعليلاتص٣٧٦
• [٥٩] أمر النساء بالابتعاد عن الرجال في الطواف قدر الاستطاعة وعدم المزاحمة عند استلامهن الركنص٣٧٧
• [٦٠] باب الركعتين بعد الطواف وما يقرأ فيهما والصلاة إلى سترة بمكة وغيرهاص٣٧٩
• [٦١] باب السترة بمكة وغيرهاص٣٨٠
• لا فرق بين مكة وغيرها في مشروعية السترةص٣٨١
• [٦٢] ركعتا الطواف وقراءة الآية لمن صلاها خلف المقام وقراءة سورتي الكافرين والإخلاص فيها والرجوع لاستلام الركن اليمان إن سهل عليه ذلكص٣٨٢
• اختلفوا في ركعتي الطواف هل هما واجبتان أم سنتان؟ص٣٨٢
• واتفقوا على أن الاستلام بعد الصلاة خلف المقام ليس بواجبص٣٨٣
• [٦٣] استحباب الشرب من ماء زمزم والتزود منه وما جاء في فضل من سقى الناس منهص٣٨٤
• ماء زمزم: سيد المياه وأشرفها وأجلها قدرا وهو: (طعام طعم وشفاء سقم)ص٣٨٦
• [٦٤] باب وجوب السعي بين الصفا والمروة في الحج والعمرة واستحباب الذكر والدعاء عليهما في كل شوطص٣٨٩
• [٦٥] السعي في الواديص٣٩٣
• [٦٦] شدة السعي في بطن الوادي بين العلمين لغير المرأةص٣٩٤
• الركبة والسرة ليستا بعورةص٣٩٤
• حكم السعي قبل الطوافص٣٩٥
• السعي بين العلمين مستحب لغير العاجزص٣٩٩
• الإجماع على أن المرأة ليس عليها رمل ولا هرولة في السعيص٣٩٩
• إذا طاف في غير حج أو عمرة فلا رملص٣٩٩
• من كان من أهل مكة فلا رمل عليهص٣٩٩
• [٦٧] ما جاء أن على المتمتع طوافين وسعيين طواف وسعي لعمرته وطواف وسعي لحجهص٤٠٠
• المفرد ليس عليه إلا سعي واحدص٤٠١
• [٦٨] باب الحلق والتقصيرص٤٠٢
• إجماع العلماء على أن الحلق أفضل من التقصيرص٤٠٣
• [٦٩] النهي عن حلاقة القزعص٤٠٤
• إجماع العلماء على كراهة القزع والحكمة في كراهتهص٤٠٤
• القزع أربعة أنواعص٤٠٥
• [٧٠] لا يشرع للمرأة أن تحلق رأسهاص٤٠٦
• كم تأخذ المحرمة من شعرها؟ص٤٠٧
• [٧١] باب ما جاء في البدء بالجهة اليمنى في الحلق أو التقصيرص٤٠٩
• [٧٢] إهلال المتمتع بالحج يوم التروية من مكة ومبيته بمنىص٤١٠
• يوم التروية هو الثامن من ذي الحجةص٤١١
• بعض سنن يوم الترويةص٤١١
• [٧٣] ترك الحاج صيام يوم عرفة، والجمع فيه بين الظهر والعصر جمع تقديمص٤١٣
• استحباب الفطر للحاج بعرفات يوم عرفةص٤١٣
• صيام يوم عرفة، يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعدهص٤١٤
• الرد على من قال بتضعيف حديث: صوم يوم عرفةص٤١٦
• بيان أن الأخبار التي اشتمل عليها الصحيحان مقطوع بصحة أصولها ومتونهاص٤١٦
• اتفاق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز، الصحيحان، البخاري ومسلمص٤١٧
• طعن المضعف للحديث بأنه منقطعص٤١٨
• إثبات سماع عبد الله بن معبد الزماني البصري من أبي قتادةص٤١٨
• ذكر بعض أئمه الحديث الذين خرجوا هذا الحديث، واحتجوا به، وصححوهص٤٢٢
• من شواهد الحديثص٤٢٣
• نقل الإجماع على استحباب صيام عرفة لغير الواقف بها على ما تضمنته هذه الأحاديثص٤٣٣
• ومن ضمن محاولات الكاتب الفاشلة لتضعيف هذه الأدلةص٤٣٤
• جواز صيام أيام التشريق لمن لم يجد الهدي ونقل الإجماع عليهص٤٣٤
• جواز صوم يوم الجمعة في الفرض والنفل ما لم يخصها بذلكص٤٣٦
• استحباب الفطر للحاج بعرفات يوم عرفةص٤٣٨
• [٧٤] فضل يوم عرفة، وعدم تطويل خطبة عرفة للتعجيل بالوقوفص٤٤١
• إثبات صفة الدنو والمباهاة لله تعالىص٤٤٣
• وقد جاء أنه سبحانه ينزل يوم عرفة إلى السماء الدنيا ولم يثبتص٤٤٤
• أيما أفضل: يوم عرفة أو الجمعة أو الفطر أو النحر؟ص٤٤٥
• مزية وقفة الجمعة يوم عرفةص٤٤٦
• [٧٥] عدم اعتبار وقوف الحاج يوم عرفة خارج عرفةص٤٥٠
• [٧٦] عرنة ليست من عرفة فالواقف بها لم يقف بعرفةص٤٥١
• الإجماع على أن عرفة كلها موقف إلا بطن عرنةص٤٥٣
• قول جماهير العلماء: لو وقف ببطن عرنة لم يصح وقوفهص٤٥٥
• نمرة ليست من عرفةص٤٥٥
• مسجد نمرة أوله في عرنة، وآخره في عرفةص٤٥٦
• [٧٧] من أدرك الوقوف بعرفة أدرك الحج وبيان مكانه ووقته ابتداء وانتهاءص٤٥٨
• الإجماع على أن الوقوف بعرفة ركن ولا حج لمن فاتهص٤٥٩
• وقت الوقوف ابتداءص٤٦٠
• في هذا الفصل مسائل وآداب للوقوفص٤٦١
• من وقف وهو مغمي عليه أو مجنون ولم يفق لم يجزئهص٤٦٤
• ومن دخل عرفة نائما حتى خرج منها نائماص٤٦٤
• [٧٨] استحباب استقبال القبلة في الوقوف بعرفةص٤٦٥
• الكعبة قبلة للصلاة وللدعاءص٤٦٥
• الرد على من قال: إن السماء قبلة للدعاء، كما أن الكعبة قبلة للصلاةص٤٦٦
• [٧٩] استحباب رفع اليدين في الدعاءص٤٦٧
• استحاب أهل العلم الإكثار من الدعاء والذكر يوم عرفةص٤٦٨
• جملة مباركة من أدعية القرآن وصحيح السنةص٤٦٩
• من أسباب إجابة الدعاء البدء بحمد الله، والثناء عليهص٤٦٩
• الأدعية من القرآن الكريمص٤٧٣
• الأدعية من صحيح السنةص٤٧٦
• [٨٠] الدفع من عرفات بعد غروب الشمس والأمر بالرفق في السيرص٤٩٠
• معنى: العنق والنصص٤٩٠
• أخذ شيء يسير من الليل على هدي رسول الله ﷺص٤٩١
• من أفاض قبل الغروب لا دم عليه لعدم الدليل الموجب للدمص٤٩٢
• [٨١] صلاة المغرب والعشاء في مزدلفة جمع تأخير والمبيت بها وذكر الله بها بعد صلاة الصبح إلى قبل طلوع الشمسص٤٩٣
• الإجماع على ترك التطوع بين الصلاتينص٤٩٣
• الإجماع على أن المبيت بمزدلفة ليلة النحر بعد الدفع من عرفات نسكص٤٩٥
• صلاة الوتر وركعتا الصبح لم يكن ﷺ يدعهما في سفر ولا حضرص٤٩٥
• الذكر في مزدلفة مستحبص٤٩٦
• وأما القول: بأن المبيت بمزدلفة ركن، فمبني على زيادة منكرةص٤٩٦
• رد الحافظ ابن حجر على من يقول: إن الوقوف بها ركن لا يتم الحج إلا بهص٤٩٦
• [٨٢] الدفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس مخالفة للمشركينص٤٩٩
• لا خلاف في أن السنة الدفع قبل طلوع الشمس، ويقف حتى يسفر جداص٥٠٠
• الإجماع على أن الجمع بين الظهر، والعصر بعرفة، وبين المغرب والعشاء بالمزدلفة سنةص٥٠١
• إذا فاته الجمع مع الإمام بمزدلفة، فأنه يجمع وحدهص٥٠١
• لو جمع بينهما في وقت المغرب في أرض عرفات أو صلى كل واحدة في وقتها جاز جميع ذلكص٥٠٢
• [٨٣] جواز تقديم الضعفة والصغار ورميهم جمرة العقبة قبل طلوع الشمس، وأن انتظار المتقدمين بالرمي الى بعد طلوع الشمس أفضلص٥٠٢
• والجمع بين هذه الأحاديثص٥٠٣
• [٨٤] باب متى يخرج الحاج من مزدلفة، والتبكير بصلاة الفجر في أول وقتهاص٥٠٧
• من ترك المبيت بمزدلفة لزمه دم وصح حجهص٥١١
• السنة الدفع قبل طلوع الشمسص٥١١
• لم تكن عادته ﷺ أنه يصلي الفجر ساعة بزوغ الفجر، وإنما فعل ذلك بمزدلفةص٥١١
• [٨٥] باب قصر الحاج الصلاة الرباعية إلى ركعتين في أيام أعمال الحج الستة كلها وعدم صلاة عيد أو جمعة بها في مشاعر الحجص٥١٣
• خطبة النبي ﷺ بعرفة قبل الأذان خلافا للجمعةص٥١٣
• وقفة عرفة في حجة الوداع يوم الجمعة بالإجماعص٥١٣
• الجمع بين الصلاتين بعرفة ومزدلفة بالاتفاقص٥١٤
• جمع وقصر أهل مكة مع غيرهم في تلك المشاعر يختص بالحجاجص٥١٤
• [٨٦] فضل يوم النحر، وأيام التشريق وفضل الإكثار من ذكر الله تعالى فيهاص٥١٥
• يوم القر، يعني: يوم الثاني من يوم النحرص٥١٦
• توجيه إشكال في قوله تعالى: ﴿ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى﴾ص٥١٧
• أيام منى هي أيام رمي الجمار، وهي: أيام التشريق، وهي الأيام المعدوداتص٥٢١
• [٨٧] الهدي فرضا وتطوعا وجواز الاشتراك في البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعةص٥٢٢
• البقرة تجزى عن سبعة والشاة لا يجوز الاشتراك فيها بالإجماعص٥٢٣
• [٨٨] استحباب التطوع بالهدي إلى البيت لغير الحاج والمعتمر ولا يصير بذلك محرماص٥٢٥
• الأكل من هدي التطوعص٥٢٦
• كما يستحب الأكل من الهدي الواجبص٥٢٦
• [٨٩] حصى الجمار وكيف ترمى؟ وقطع التلبية عند رمي جمرة العقبة يوم النحرص٥٢٧
• يستديم التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة غداة يوم النحرص٥٢٨
• رمي جمرة العقبة واجب بلا خلاف، ورمي الجمار أيام منى باتفاق المسلمينص٥٢٨
• بماذا يحصل التحلل الأولص٥٢٨
• استحباب أن يجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه، ويستقبل الجمرةص٥٣١
• الإجماع على أنه من حيث رماها جازص٥٣١
• أسباب التحلل، وهي ثلاثةص٥٣١
• مسألة: يجزئ الرامي بكل ما يسمى حصىص٥٣٢
• من السنة رفع اليدين في الدعاء عند الجمرةص٥٣٣
• استحباب أن يكون حصى الجمار بمثل حصى الخذفص٥٣٤
• الإجماع على أن يوم النحر لا يرمى فيه إلا جمرة العقبةص٥٣٧
• وقت رمي جمرة العقبة على السنة بعد طلوع الشمس إلى وقت الزوال بالإجماعص٥٣٧
• نهاية وقت جواز رمي جمرة العقبةص٥٣٧
• وقت رمي الجمرات في أيام التشريقص٥٣٧
• [٩٠] فضل رمي الجمار وبعض ما يتعلق بهاص٥٣٨
• [٩١] من السنة تعليم الحجاج المناسكص٥٤٢
• [٩٢] رمي الجمار والدعاء بعد الجمرتين الوسطى والصغرىص٥٤٣
• خلاصة مدلول هذه الأحاديثص٥٤٤
• [٩٣] الرخصة للرعاء وأصحاب الأعمال اللازمة في المبيت بمنى لياليها: أن يرموا يوما ويدعوا يوماص٥٤٩
• المبيت في منى للحاج غير الذين رخص لهم يعتبر نسك بإجماع الفقهاءص٥٥٠
• الاتفاق على سقوطه للرعاء وأهل السقاية والأعذارص٥٥٠
• وهل يختص الإذن بالسقاية، وبالعباس، أو بغير ذلك من الأوصاف المعتبرة في هذا الحكم؟ص٥٥٠
• [٩٤] باب من قدم نسكا على نسك من أعمال يوم النحر الأربعة لا حرج عليهص٥٥٢
• في يوم النحر أربعة أشياء والسنة ترتيبهاص٥٥٣
• إذا تعمد ترك سنة الترتيب لغير عذر فالظاهر أنه يأثم على تعمدهص٥٥٣
• استحباب الصلاة في مسجد الخيف لمن تيسر له ذلكص٥٥٤
• [٩٥] أنواع الطواف وفضلهص٥٥٥
• والأطوفة المشروعة في الحج ثلاثةص٥٥٦
• طواف القدوم للمفرد والقارن، وأما المكي فلا يتصور في حقه طواف قدومص٥٥٧
• المعتمر لا يتحلل إلا بالطواف والسعي والحلقص٥٥٧
• الطواف من أركان العمرة بالإجماعص٥٥٧
• [٩٦] طواف الإفاضة للقارن وغيره، واستحباب أدائه يوم النحرص٥٥٨
• طواف الإفاضة ركن من أركان الحج بالإجماعص٥٥٨
• المراد بقوله تعالى: ﴿وليطوفوا بالبيت العتيق﴾ص٥٥٩
• [٩٧] وجوب طواف الوداع إلا على الحائض والنفساءص٥٦٠
• سقوط طواف الوداع عن الحائض والنفساء بالإجماعص٥٦٢
• وقد اختلفوا هل هو واجب، أم سنة؟ص٥٦٢
• [٩٨] جواز العمرة بعد الحج لمن له عذر عن أدائها مع الحجص٥٦٣
• واختلف السلف في جواز الاعتمار في السنة أكثر من مرةص٥٦٤
• [٩٩] باب فضل العمرة في رمضانص٥٦٦
• أفضلية العمرة في رمضان ولا يقتضي اجزاءها عن الفرضص٥٦٧
• معنى قوله: (عمرة في رمضان، تعدل حجة)ص٥٦٧
• [١٠٠] الإمتاع ببعض فوائد حديث جابر رضي الله عنه في حجة الوداعص٥٦٨
• دليل تسمية هذه الحجة: (حجة الوداع)ص٥٦٨
• نبذ من الثناء عليهص٥٦٩
• سياق الحديثص٥٦٩
• فوائد حديث جابر بن عبد الله في حجة الوداعص٥٧٥
• شرح حديث جابر بن عبد الله في حجة الوداعص٥٩٣
• الطيب للطواف على نسائه لا يمنع الطيب الثاني عند إحرامهص٥٩٣
• السنة الأولى: الإهلال بعد الركوبص٥٩٤
• السنة الثانية: الإهلال مستقبل القبلةص٥٩٥
• السنة الثالثة: التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدابةص٥٩٥
• لم يصح في رفع اليدين والدعاء عند رؤية البيت حديث، وصلاة تحية المسجد عند دخول المسجد الحرام محدثةص٥٩٧
• بحث قوله: (ثم نفذ إلى مقام إبراهيم) وبيان أن موضع مقام إبراهيم هو في مكانه الآن من زمن رسول الله ﷺ إلى يومنا هذا ولم يكن ملصقا بالكعبةص٦٠٠