وإن يونس لمن جماعة المرسلين، فاذكر أيها الرسول قصته وخبره لقومك.
140 - (إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 139 إظهار
المفردات:
أبق: هرب، وأصل الإباق: هروب العبد من سيده بغير إذنه، فاستعير لهرب يونس من قريته قبل أن يأذن له ربُّه.
المشحون: المملوء.
التفسير:
140 - ﴿إذ أبق إلى الفلك المشحون﴾.
وخلاصة قصة يونس كما ذكرها الآلوسي وغيره من المفسرين:
أن الله تعالى أرسله إلى أهل نينوى بالعراق، في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد، فدعاهم إلى إخلاص العبادة لله تعالى، فاستعصوا عليه، فضاق بهم ذرعا، وأخبرهم أن العذاب سيأتيهم خلال ثلاثة أيام، فلما كان اليوم الثالث خرج يونس من بلد قومه، قبل أن يأذن الله له بالخروج، فلما افتقده قومه آمنوا، وتابوا وتضرعوا بالدعاء إلى الله قبل أن ينزل بهم العذاب، أما يونس عليه السلام فقد ترك قومه، وركب سفينة مشحونة بالناس، ثم سارت السفينة واحتواها البحر، وفي وسط اللجة ماجت واضطربت وكادت تغرق وكان من تدبير ركاب السفينة التخفيف من أحمالها، ثم التخفيف من ركابها، ليسلم الباقون، فأجريت القرعة ثلاث مرات، وفي كل مرة تصيب نبي الله يونس، فقال أنا العبد الآبق، أي: هربت من قومي حين ضقت بهم ذرعا، فألقى بنفسه في البحر.
141 - (فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 139 إظهار
المفردات:
فساهم: قارع، أجرى قرعة في ركاب السفينة.
المدحضين: المغلوبين بالقرعة.
التفسير:
141 - ﴿فساهم فكان من المدحضين﴾.
﴿فساهم﴾ - فقارع من في السفينة بالسهام، يقال: استهم القوم إذا اقترعوا.
﴿فكان من المدحضين﴾.
أي: من المغلوبين، حيث وقعت القرعة عليه دون سواه، يقال: دحضَت حجة فلان، إذا بطلت وخسرت- ومنه قوله تعالى: ﴿حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد﴾ -[الشورى: 16].
142 - (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 139 إظهار
المفردات:
التقمه: ابتلعه.
وهو مليم: داخل في الملامة، مستحق لها.
التفسير:
142 - ﴿فالتقمه الحوت وهو مليم﴾.
فابتلعه الحوت، كأنما كان مستعدا لابتلاعه.
﴿وهو مليم﴾: وهو واقع في اللوم حيث أتى من الأفعال ما يلام عليه.
ومليم ّ: اسم فاعل من الفعل ألام، بمعنى اسم المفعول، أي: داخل في الملامة، ومنه المثل: (رب لائم مليم) أي: يلوم غيره، وهو أحق منه باللوم.
143 - (فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 139 إظهار
المفردات:
المسبحين: الذاكرين.
للبث: مكث.
يوم يبعثون: يوم القيامة.
التفسير:
143 - 144 - ﴿فلولا أنه كان المسبحين* للبث في بطنه إلى يوم يبعثون﴾.
أي: لولا أنه كان كثير التسبيح والذكر لله تعالى لكان بطن الحوت قبرا له إلى يوم البعث، وهو يوم القيامة، والمراد من التسبيح: مطلق الذكر لله تعالى.
وقال النيسابوري في تفسير الآية:
الأظهر أن المراد بالتسبيح هو ما ذكره الله تعالى في قوله: ﴿فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين * فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين﴾ -[الأنبياء: 87، 88].
وفي النص حثّ على مداومة ذكر الله، والالتجاء إليه.
وقد قيل في الأثر: " تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدّة " 29.