129 - 130، 131، 132 - ﴿وتركنا عليه في الآخرين* سلام على آل ياسين * إن كذلك نجزي المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين﴾.
تركنا على إلياسين في الأمم التالية بعده الذكر الحسن، والثناء الجميل المشتمل على قولهم، ﴿سلام على آل ياسين﴾، وما في معناه، وإنا بمثل هذا الجزاء الحسن نجازي كل محسن من عبادنا المؤمنين.
قال تعالى: ﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ -[الرحمن: 60].
132 - (إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 129]
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 123 إظهار
المفردات:
إلياسين- لغة في إلياس، كسيناء في سينين، وقيل: هو جمع له، أريد به هو وأتباعه، مثل: المهلبيين، والناصريين والخبيبيين.
التفسير:
129 - 130، 131، 132 - ﴿وتركنا عليه في الآخرين* سلام على آل ياسين * إن كذلك نجزي المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين﴾.
تركنا على إلياسين في الأمم التالية بعده الذكر الحسن، والثناء الجميل المشتمل على قولهم، ﴿سلام على آل ياسين﴾، وما في معناه، وإنا بمثل هذا الجزاء الحسن نجازي كل محسن من عبادنا المؤمنين.
قال تعالى: ﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ -[الرحمن: 60].
133 - (وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ)
قصة لوط عليه السلام
﴿وإن لوطا لمن المرسلين (133) إذ نجيناه وأهله أجمعين (134) إلا عجوزا في الغابرين (135) ثم دمرنا الآخرين (136) وإنكم لتمرون عليهم مصبحين (137) وبالليل أفلا تعقلون (138)﴾
التفسير:
133 - ﴿وإنا لوطا لمن المرسلين﴾.
هذا مدخل لجانب قصة لوط عليه السلام، وهو ابن أخ لإبراهيم، وقد آمن به وهاجر معه من العراق إلى الشام، وأرسل الله لوطا إلى قرية سدوم، من قرى الشام، وكان أهلها يعبدون الأصنام، ويرتكبون فاحشة اللواط، أي استغناء الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، وهي المثلية الجنسية، فأرسل الله لوطا إليهم يدعوهم إلى توحيد الله تعالى، والابتعاد عن هذه الفاحشة النكراء.
قال تعالى: ﴿أتأتون الذكران من العالمين * وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون * قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين﴾ -[الشعراء: 165 - 167].
134 - (إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ)
134 - ﴿إذ نجيناه وأهله أجمعين﴾.
على طريقة القرآن الكريم في عرض بعض جوانب القصة للعظة والاعتبار، ولاستنباط الإنسان الأجزاء المحذوفة.
وخلاصة المعنى:
لقد أرسلنا لوطا إلى قومه لدعوتهم للإيمان، والابتعاد عن اللواط، فكذبوه وهددوه ومن آمن معه بالطرد من قرية سدوم، وتمادوا في عتوهم وعنادهم، وكانوا يأتون المنكر في ناديهم وأماكن اجتماعهم، ويقطعون الطريق ويغتصبون المارّة، ولما تمادوا في عنادهم أمره الله أن يسير مع من آمن به في جزء من الليل، ولا يلتفت إلى قومه حتى لا يرق قلبه من أجلهم، فإن الله عز وجل قد قدّر إهلاكهم، وسار لوط وأهله أجمعون ليلا فناجاهم الله.
135 - (إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ)
المفردات:
الغابرين: الباقين في العذاب، أو الماضين الهالكين، من: غبر، أي بقى أو مضى، فهو من الأضداد.
التفسير:
135 - ﴿إلا عجوزا في الغابرين﴾.
إلا امرأته العجوز التي انتصرت لقومها، وتعاونت معهم،، وأفشت أسرار نبي الله لوط لهم، فإنها هلكت مع من هلك من قومها، وجعلنا محلّتهم من الأرض بحيرة ذات ماء رديء الطعم، منتن الريح- 18.
136 - (ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ)
المفردات:
دمرنا: أهلكنا.
التفسير: