ومن المفسرين من رأى أن الآية من كلام الرؤساء، لأن ما قبلها وما بعدها من كلام القادة والرؤساء- أي: قال الرؤساء: لقد اخترنا الكفر بأنفسنا، وسنتعرض للعذاب نحن وأنتم، الرؤساء والأتباع، وإذا كان من عدله أن يجازي كل نفس بما كسبت، ويثيبها بما عملت، فلا يلومنّ كلّ منا إلا نفسه، ولا يلم بعضها بعضا، ولا داعي للجدل والخصام والنكير، فلا يُجنى من الشوك العنب، ولا يعقب الضلال إلى النار.

وفي هذا المعنى يقول تعالى: ﴿قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذا جاءكم بل كنتم مجرمين * وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الغلال في أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون﴾ -[سبأ 33، 32].

والقرآن الكريم بتكرار هذه المحاورة بين القادة والأتباع يفتح العيون والأبصار على حقائق القيامة ومشاهدها، ويبيّن أن التبعة فردية، وكل امرئ بما كسب رهين، ولن يتحمل الكبار شيئا من وزر الصغار، بل ينال الصغار الجزاء كاملا، ثم ينال الكبار جزاء كفرهم من جهة، وجزاء إضلال غيرهم من جهة أخرى.

قال تعالى: ﴿وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون* وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون﴾ -[العنكبوت: 12، 13]

32 - (فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 22 إظهار

المفردات:

فأغويناكم: زنا لكم ما كنتم عليه من الكفر.

غاوين: بالوسوسة لكم.

التفسير:

32 - ﴿فأغويناهم إنا كنا غاوين﴾.

لم يكن من شأنكم إلا حبنا أن تكونوا مثلنا، وهو غير ملزم لكم، وإنما أضرّكم سوء اختياركم وقبح استعدادكم، وقريب منه قوله تعالى: ﴿وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم﴾ -[إبراهيم: 22].

وقوله سبحانه: ﴿قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناكم كما غوينا- -.﴾ [القصص: 63].

33 - (فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 22 إظهار

33 - ﴿فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون﴾.

فإنهم - الأتباع والقادة - هم جميعا يوم القيامة يشتركون في العذاب، وهذا الاشتراك في مبدأ العذاب لا يمنع تميّز القادة بنصيب من العذاب لضلالهم، ونصيب آخر لإضلال غيرهم.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سنّ في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة " 7.

34 - (إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 22 إظهار

المفردات:

بالمجرمين: بالمشركين.

التفسير:

34 - ﴿إنا كذلك نفعل بالمجرمين﴾.

إنا بمثل ذلك الفعل الذي يدل على الحكمة التشريعية، نعذب هؤلاء الكافرين، جزاء وفاقا لشركهم، وتكذيب المرسلين وإيذائهم.

35 - (إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 22 إظهار