وتوقفت أفكر في تلك الآيات، وأسترجع ما وعته ذاكرتي من تاريخ بني إسرائيل فوجدت أن بني إسرائيل قد أخرجوا من القدس أيام بختنصر ملك العراق قبل الميلاد بخمسمائة سنة، وأن (قورش) مؤسس الإمبراطورية الساسانية في فارس هو الذي أعادهم إلى بيت المقدس، وأنهم ظلوا بالقدس إلى أن جاء (تراجان) القائد الروماني وهدم هيكل سليمان، وقد فرح المسيحيون بذلك؛ لأن السيد المسيح كان قد تنبأ بزوال الهيكل ومنذ ذلك الوقت صار اليهود مشتتين في الأرض، ولم تقم لهم قائمة، ولم يكن لهم ملك في القدس.

جاس بختنصر خلال فلسطين، وحمل اليهود سبايا إلى بابل، ودخلوا المسجد أول مرة بعد ذلك في أيام (قورش) وطردوا من القدس في أيام الرومان، بعد أن أفسدوا في الأرض، وتحقق وعد أولاهما، ورحت أنقب في تاريخ بني إسرائيل؛ بحثا عن دخولهم مرة ثانية، فلم أجد غير هذه المرة التي دخلوا فيها بيت المقدس بعد العدوان الثلاثي الجديد، عدوان إسرائيل وأمريكا وأنجلترا على العرب وقد اطمأنت نفسي إلى أن ذلك هو الذي قصده الله سبحانه وتعالى بقوله: ﴿ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا﴾.

إن أمريكا قد أغدقت الأموال على إسرائيل، وأمدتهم بمتطوعين ودبابات وطيارات، وسخرت لهم القمر الصناعي؛ ليصور لهم مواقع العرب ومطاراتهم، وسيرت سفينة التجسس (ليبرتي)؛ لتكون لهم خير عون على تنفيذ المؤامرة، فصارت إسرائيل بذلك أكثر عدة وعتادا وأكثر نفيرا؛ ليدخلوا بيت المقدس ويصل إفسادهم في الأرض قمته؛ ليجيء وعد الآخرة، وعد المرة الثانية، المرة التي يدخل فيها العرب فلسطين، ويطردون منها بني إسرائيل، ويهلكونهم هلاكا؛ جزاءا وفاقا على علوهم في الفساد.

وبعد أن أبدى الأستاذ السحار عدم ارتياحه لما قاله المفسرون في هذه الآيات وما فسروا به مرتي الإفساد عاد يقول:

ولما لم أجد أيا من التفسيرات التي قرأها تتفق مع الحقائق التاريخية الثابتة، فقد عدت مرة أخرى أقلب صفحات التاريخ، فوجدت أن اليهود قد عادوا مرة واحدة في تاريخهم الطويل إلى القدس بعد أن حملهم بختنصر ملك العراق أسرى إلى بابل، وكانت تلك العودة أيام (قورش) مؤسس الأسرة الساسانية الفارسية، وقد ظلوا بها إلى أن طردهم الرومان، واستمروا مشردين في الأرض، ولم يدخلوا بيت المقدس مرة ثانية، إلا بعد العدوان الثلاثي الخير، فإنهم في عدوان 1956 لم يدخلوا المسجد الأقصى.

إن الآيات الكريمة لا يمكن أن تفسر إلا بعودة بني إسرائيل إلى القدس، ثم طردهم منها؛ ليكون في ذلك إذلال لهم وإمعان في الهوان، وقد عادوا إليها هذه المرة، فأصبح على العرب أن يجمعوا صفوفهم على قلب رجل واحد، وأن يوحدوا قبلتهم، وأن يطهروا نفوسهم، وأن ينصروا الله؛ ليكونوا أهلا للنصر الكبير الذي وعدهم بهم ربهم في كتابه الكريم.

هذا رأيي، فإن كنت قد وفقت فمن عند الله، وإن كان التوفيق قد جانبني فحسبي أنني اجتهدت على قدر علمي وليغفر الله لي- 1 ه.

أقول: إنه مجرد رأي وأمل قابل للنظر والبحث والاجتهاد والمنافسة، وقد ذهب مذهبه الأستاذان: عبد الكريم الخطيب في صحيفة الأخبار الجمعة 10/ 1/1969، وعبد الرحيم فودة، وإن كان الأستاذ الباقوري أشار في أخبار 31/ 1/1969، أن المؤمن يستقي العبرة من كتاب الله ولا يحمل الآيات على أمر قطعي، وهي محتملة وخاصة لو فهم البعض من هذا التفاؤل والتأويل أن الله ضمن النصر لنا دون جهاد منا وإعداد واستعداد، فهذا عين التواكل والمعصية والمخالفة لكتاب الله، ونحن أحوج ما نكون إلى العمل كل العمل 48.